这里是龙的传人的脚步！！！

修真学术交流学院内部教学辅助资料

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真修点悟

看基因、思龙祖

　　陶国卿

    2000年6月有一条轰动世界的新闻：国际人类基因组研究组织宣布，对人类基因组序列完整图的认识已经完成。科学家对基因的研究发现，把一种叫脱氧核糖核酸（DNA）高分子化合物即基因的某一段遗传密码切下来接到另一个上面，可以改变遗传的某一特性，甚至可以产生新物种。这项技术叫生物转基因工程。由此人们突破了传统观念的束缚，试图开始大胆干预生命，改变生命。据说这项工程可以治疗包括遗传病的现代医学目前难以治愈的许多疑难病。因此我们想到我们中华民族以人体生命科学为主题的道家龙文化遥遥领先于世界的“长生久视之道”。

　　道祖告诉我们：形而上者气，形而下者为器。人体生命有隐显两套系统的遗传密码，祖先把它称为性命之学。在空净师指导我们研究的修真学术中，这两套遗传密码更精细，叫做三元性学和三源命学。人体生命是性命的混成体。对基因研究属于形而下的三源器学范畴的一部分，古人把对形而下的器学研究的学术活动划入“方术”。还有隐态灵性的本因，本因才是人体生命的本质所在。不然人就是一个行尸走肉或“植物人”。空净师指导我们说：“只有执弦，整体把握住阴阳（引者按：即隐显）才是真正的科学。”古人把这种隐显两态整体把握研究的学术活动叫“道术”。

　　中华民族是龙的传人，有着悠久而奇特的文化遗产。这种奇特的文化不但在过去和现在曾启迪和触发过世界文化的进步和科学的发展，而且还吸引着西方有识之士皓首穷经地进行研究。如李约瑟在《中国科学技术史》中说：“如果说火药是中国‘外丹’成果的外传，那么《易图》（即《伏牺八卦图》）就是中国‘内丹’成果的外传。而‘外丹’是由‘内丹’派生出来的，二者的外传，对世界科技都有着影响和启迪。”莱却尼兹看到了《伏牺八卦图》的二进制从而引发了现代计算技术的迅猛发展。一般人看太极图只看到阴阳鱼而显示的二维逻辑，其实道祖指出的“三生万物”就是太极图中的阴阳和非阴非阳的“S”中线，是三维逻辑所显示的符号。如果现代科学运用了三维逻辑原理，科技将会发生一次革命性的大进步！

　由于诸多原因西方的学人都未得到龙文化的真谛而把龙文化称之为“东方神秘主义”，其实我国的学人也很少有人认真地研究和实践。我们作为龙的传人，到底要承传什么？要弄清我们的家底，能数家珍，必须认真研究和实践，才能做到心中有数，才能使龙文化走向世界，奉献于全人类。就必须首先寻我龙根法脉。

　　《庄子·天运》中记载，孔子见老聃归，向其弟子说：“吾乃今于是乎见龙，龙，合而成体，散而成章，乘云气而养乎阴阳。予口张而不能口力力力月，予又何规老聃哉！”在《庄子·天下》中称老聃为“博大真人”。司马迁在《史记·老子传》中载孔子见老子后向其弟子说：“吾今见老子，其犹龙耶？”庄子是对龙文化实践有成人，故深知老子的博大，也才能写出“无所不窥”的不朽之作。司马迁虽是龙文化的研究者信奉者但不是实践者，因此改用“犹龙”。而修行者在实践过程中确实能够验证自身中龙凤的信息。这是一般常人无法体验的而视为神话。可见要了解和掌握龙文化，不但要研究其真实意蕴，更重要的是要用自身的生命在实践其“长生久视之道”才能得知真谛——实践得真知！司马迁之父司马谈在《论六家要旨》中总结西汉以前的学术思想，首先用《道德经》的第一个“道”字，也是龙文化的主题而称龙文化为“道家”。从此，知道家者多而知道家之根是龙文化者少。

　　在研究实践以人体生命科学“长生久视之道”为主题，以道德治世为宗旨的龙文化中，从古至今未有一个自学成才者，必须有实践有成的师长传授。在这个学术领域中最讲体系法脉。空净师是老子体系法脉的第二十四代的承传者和实践有成的人，向学生指出：“我们以道德为治世宗旨的祖先，怎么可能象现在人那样为了金钱名誉和地位而胡说八道呢？我总感到一部《道德经》中记述的道理，并不单纯只是当时社会思想的结晶，而是上一个人纪高科技理论的承传，让我们在冥思的遨游中去验证吧。”这里的上一个人纪就是《山海经》中记述的“龙凤时空纪”是上一个时空大转换引起的地球大变化的时空人纪。现在地球上还存活着上一个时空纪的古生物，植物动物都有，难道在那个时空纪中生命力特殊的人就不能存活下来么？

　　《山海经》这部奇书与《庄子》中引用过的《齐谐》和《记》是同一类书，惜乎现在只有《山海经》存传下来。该书以地理为纲，地理分为自然地理和人文地理。其中又以山为纲水为目。书中所记述的地域，以长江流域为中心，东至美洲，西至东欧南至东南亚，北至北冰洋。试问，这样广阔的地域是生产力低下的原始人的眼界所能及么？整个内容是自然界与人类社会两大范畴融洽，是智慧双运（即“直目正乘”）思维所产生的一部高科技百科全书史，是经过生产和生活检验的一部记实可靠的信史。我们这个时空纪的一般常人对其内容就难以理解。现在考古工作者在地球上发现了不少的文化现象是当代科学无法解读的。这些文化现象也可佐证上一个人纪的文化踪迹。“天外有天，人外有人”之语真实不虚！

　　当代科学研究的生物转基因工程技术可以改变显态遗传的某一特性，并能创造新的物种。人们对《山海经》中所记述的那些奇特的生命现象应当能够理解。《道德经》是我们这个时空人纪的条件下对《山海经》龙文化的承传，故称“龙的传人”。其思想是完整的，其理论是整体的系统的，有世界系统理论的称誉。我们感到比《山海经》更亲切。道家文化内涵的文明史不是几千年而是多少万年前龙文化高科技理论的承传延续，所以其无所不包博大精深的内涵令人感到似乎是“天授”一般。地球上的上一个时空纪的文化理论在其它地方都湮灭在时空中，唯独我们的老祖宗能够将其承传下来，我们中华民族真幸福！我们不得不向老祖宗志心朝礼！

　　据报道，1980年初，美国马里兰大学为了探讨地球之外是否存在文明社会，专门兴办了一次科学讨论会。有些科学家认为：生命不一定以碳和水的物质为基础，在高温的情况下，硅完全可以成为生命的化学基础；另一种理性“人”不一定以物质为外壳，可以能量的形式存在。科学家毕竟是不断探索未知领域的人，具有胸襟开阔的品格。这些科学家以当代科学的理性推论，突破了常人传统心理的“套板反应”，扩展了人们思路的境界。

　　科学家丁肇中在1966年的实验结果中发现“电子没有半径”。这说明宇宙中确实存在“至小无内”的物质存在。因此他说“我向年轻科学家要讲的第一个体会，就是不要盲从专家的结论。”电子虽然小得没有半径，但有正负之别，尚在道家学说的阴阳范畴，属于形而下的器学范畴，并不是道家祖先认识到的道性物质范畴，并不是宇宙万物的本质或者说本因。

　　所有的万物和众生物种都起源同一的形而上的道性物质，由于时空环境不同而累积的质能不同便产生后天有形万物和众生物种的千差万别之异，地域时空环境不同人种基因也有别，但祖因是同一的。本因产生基因，本因当改变基因，治疗疾病。空净师指出：“因为其大无外——包含着整个宇宙的变化；其小无内——小到我们内环境每一个细胞的再生、修复以及分裂。所以在理论上我们要掌握它，在具体方法上，在这里主要是强调理性认识。”利用本因清洗基因上的不良信息，只有心性纯净德性善良的人才能承受宇宙中高能量的道性物质，所以研究和实践人体生命科学“长生久视之道”的人要具备的前提条件是：修心性修行为修道德情操！

　　空净师指出：“从根本上说，万物都是一个根。认识到这一点，把自己的思想统一到这个基本点上，去认识自己，去掉人类优越感，树立众生平等的思想，自觉地去维护生态平衡，那样世界上战争也打不起来。真正达到了这种境界，不管是马列主义也好，还是以前的修行者也好，以及为民主、平等、和平付出生命的先烈们也好，他们为之奋斗的目标就能真正地实现。”这与佛家“慈悲为怀”、“普度众生”的胸襟有异曲同工之妙。

　　学术界的一般学者认为佛家与道家不同，这是由于研究者只做学问而未真修实践所产生的误认。这是长期以来在学术界无法解决的一个重大难题。宇宙和人生的确只有一个，道家形而上的道性之气就是佛家的真性或真如，佛家证到了真性而彻悟的人称佛或如来，在道家则称为至人。如是等等名词不同而其内涵无异。古人在翻译佛经中的五不译而留下的梵文音译给人们研究佛经留下了很多困难，如果从我们道家入手，修证到了一定的层次再来看佛经自会豁然开朗。空净师修证的层次很高，故能通晓佛家和道家之学的圆融，故在指导我们进行修真学术研究和实践时便把两家的学术词汇互参互用，从而一以贯之，就是指导我们要撤去这个隔离。 

止观、定慧与禅定

宿友　　　　　　　　　　

　　止观、定慧、禅定是佛道儒三家中众多门派修行者的共用法，只是在不同的门派称的名字不一样而已。几千年来不管是道家、佛家、儒家都要修止观，而得定慧，参禅而得定慧，由定慧而得道。但在平时的应用中，由于对止观、定慧、禅定认识上的不同，产生了一些错误，本文就以研讨的态度谈一下自己的认识，望有关师友批评指正。

　　何为止观？止即令心寂不动，观就是观析、思考。止是功夫，观是见地（也就是见道）。止也就是定，修止成功了就得定。在修道中常见的止观法门很多，例念佛、念咒，意守丹田，观光、听息、修气、修脉、观想、参话头等等，都属于修止范畴的内容。

　　何谓定慧？定是指通过修行达到的寂定心境（佛家称三摩地、三昧）。定也称正定、正受，为不散乱之意。慧即智慧，明断事理，断除疑念，取得决断性而正确认识的精神作用。智慧到最高处就是“无智慧”，等于心经上讲的“无智亦无得”，这是常人所无法理解的。

　　定，并不是什么都不知道叫定，也不能认为自己尚清醒就不是定。厚金师常说：“既不散乱，又不昏沉叫定。”既不散乱，又不昏沉是个什么样子？如果你一入定就什么也不知道了，那是昏沉，如你虽在昏沉，但“知”道自己在昏沉中，就是定，不过叫昏沉定，很疲劳时入昏沉定也没错。如果你坐在那里妄想翩翩，自己的一念经常随妄想乱跑，就属散乱。如虽有妄念来来往往，但你能“觉知”妄念的来来往往，这也算在定中。当然能真正地修到了没有身心的存在，而与天空一样清明圆澄，无量无边，象心经上所说的那样“五蕴皆空”，那就可以达到或接近道的境界。定有很多境界，有世间定，出世间定，有四禅八定等等。

　　能用一种方法，使自己进入定境，就叫入定的对治法门，选择适合自己身心的方法，随心所欲自己要入那种定境就入那种定境叫做入定，入定的境界不退转了叫住定。例修道人，在除淫欲心方面，如你能做到不管是在日常生活中，梦中，男女交往中，始终保持不产生一个淫欲的妄念，在这个境界中，你就在定中。又如你睡觉时，做梦能知道自己是怎样睡着的，怎样进入梦的，并能做到出入梦随意，做到寤寐如一。你在这个境界也是在定中，你就可体会到“真人无梦”的真实含义了。

　　禅定，亦称禅、禅那，三摩地等。意为静虑，思维修，是定慧的通称。《禅源序略》曰：“禅是天竺之语，具云禅那。此云思维修，亦云静虑，皆定慧之通称也。源者，是一切众生本觉真性，亦名佛性，亦名心地。悟之名慧（悟到了这个真性称之慧），修之名定（证到了这个真性名定）。定慧通称禅。什么叫参禅？参是：以思无思，而反思……思尽还源（本源）叫参，参禅须是起疑情，大疑大悟，小疑小悟，不疑不悟。”

　　评：止就是定，观就是慧，在因位上叫“止观”，在果位上叫“定慧”。故止观亦称定慧，亦称禅定。

　　在禅宗盛行后，禅渐成为禅宗之禅和禅宗的专称。据台湾《庄子今译》的作者陈鼓应教授说：“庄子学派是道家的集大成者……在哲学上，则直接激发了魏晋玄学及禅宗的思辩。”另据台湾佛教中人物，南怀瑾先生说：“唐宋以后的老庄思想的道家，则等于佛家的禅宗，是解脱路线的禅宗。”厚金师也常说：玄灵的理法和佛家大乘禅宗的理法是何其相似。

　　修道不离定，更不离打坐，不过打坐入定许多劫，也不一定成道，例华严经上讲：“大通智胜佛，十劫坐道场，佛法不显前，不得成佛道。”大通智胜佛是阿弥陀佛和释迦牟尼佛的父亲，在未成佛之前苦苦修行，十劫在定中，由于没有开悟，所以还是不能得道成佛。悟最好能顿悟，象六祖慧能一样定慧同得，他讲出了中国人讲的唯一的一部佛经《六祖法宝坛经》。不能顿悟就要渐修。“玄灵”的明线是渐修，隐线是顿悟，恩师的“修真观心论”要多读多悟，最好达到真正的悟通。

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