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修真学术交流

学院内部教学辅助资料

大  连  行

                                        ○熊厚金

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2001.7.1

     这两年随着形势的变化，教学形式也有大的变化。利用这种形式多跟大家见面，此次也恰逢中国共产党成立八十周年，在党的生日之际和大家见面，这个意义是很深远的。因为我们的教学工作与党的方针政策、国家的方针政策是高度和谐统一的。从某种意义上说也就是隐显的统一。我们在整个教学工作当中，对东北地区的教学工作格外重视，作为一个场性调控的重点。作为修真者，古往今来，历来都是未雨绸缪，把主要精力放在未动之前，也就是场性的奉献和调控这个方面上。至于说后天的情况变化，那都是先天的变化之后发生和产生的。总的目标，一方面，是为民族的利益、为人民的利益、众生的利益做出我们的奉献；另一方面就是使真正的诚修实炼者能够进入新的理想的层次，坚持正确的方向，把握住必须掌握的脉络，完成自身的性命双修。在立志于服务众生的同时，也实践自我完善性命双修的工程。所以在今年春夏这一段时间走了一些地方。当然，对东北作为一个场性调控重点更细致一些、更深入一些、时间更长一些。

    从总的原则来说，这两年执行的一个总的教学方针就是“整肃纲纪”，这是在崆峒山提到的教学安排。整肃纲纪，可以说是很大的一个目标。在修行的问题上也好，在空间场性调控方面也好，其内容是一个很大的范畴，涉及的面非常广泛。特别是在新的形势之下，修行的途径、方式、方法都发生了一些大的变革、变化。这其中新的模式的产生，新情况的把握，都有一个必然的调整调控的过程。从今年上半年的工作收集的情况，观察和发现的一些情况来看，也是明显地突出了这个重点。

    首先要强调的是，在空间场上对修真者的管理更加严格了。无论是我们这批修真人也好，或其他散在的修真者也好，以及得诀以后自修自炼的一些修行者也好，在整纲复纪这个方面，提出了更高更严格的要求。那就是《道德经》所讲的，大道废。大道废，才信鬼神。前一段时间，若干年的这一段时间内，是因为大道废了，所以鬼神才被人们信仰、敬畏，并为人们所传颂、宣扬；各种功能现象才会在民间有广泛的市场，妖邪之类、附体之类才有运作的空间；才腾出了空间，让旁门左道、歪理邪说、甚至邪教都产生了活动的空间，而且思想有一个混乱的反复过程。这些可以说都是大道废的表现。

　　那么为什么以前没有？在毛泽东时代没有。我私下在和大家聊天的时候，我说，我所佩服的就是毛泽东。为什么佩服毛泽东？毛泽东他有道。他率领中国共产党这一支队伍，可以说他是执行的天道。既是执行的马列主义，也是执行的天道。所以他在世的时候，鬼神钦服，龟伏不动，没有乱七八糟的东西。为什么？大道行啊！大道行，鬼神钦。它钦佩你这个大道正道，才龟伏不动，不至于在人间乱说乱动，影响民众的健康、影响民众的思维、左右社会现象。那么在他那个时代，正道行天下，夜不闭户，路不拾遗。如果说不行正道，不持正道的话，他代表的利益不是正道利益的话，那肯定就不会出现那么太平的景象。

　　有一段时间，可以说有点大道废的现象。在空间场上也表现得非常明显，需要我们将中国传统的道德文化和马列主义的先进思想，很好地结合起来，提倡具有中华民族特色的“以德治国”“以法治国”这两者相结合的一种办法，来解决这个问题。那么走在前面的修真者，无论是在无为之中，还是在有为之中，都应该根据党的政策，去行持、去修持、去把握。这就是真正的行正道的一种方法。作为修炼者来说，应是隐显同观的，而且把握阴动为先。首先牢牢地把握我们自己的思想，要把心、志、愿真正地把握住。经过这两年的洗礼，我们这批修真看起来有些减少，但是可以说更纯净了，更纯洁了，那么在总的原则这个方面就更容易把握得准确。把握住为什么修，为什么炼，个人的修炼和整个民族的关系和众生之间的辩证关系，才能更加科学地掌握好，而不至于偏离修证的正确方向，而走向旁门左道里和邪说思想内容的狭隘的圈圈里面去，就更容易与众生的利益结合起来。所以在空间场性上，整肃纲纪，就是摆正方向、路线、方法。目前作为骨干和还在持之而修的同学们来说，那就要牢牢地把握住，不能偏离党的方针政策，不能偏离几千年来养育我们的正道思想，不能够离开我们祖先遗留给我们正确的修炼方法。把握好这几个方面以后，才能在迷雾当中保持清醒的头脑，在逆境形势也能保持旺盛的修证思想和观念。这样一来，我们这一群人作为民族文化的继承者，其中的精华的东西，在我们身上都能获得比较良好的体现。既能够造福于民族，也能够解放我们自己的身心，使心性和身体都能获得比较良好的状态。

    在这个方向上，我们一定要把握住。这项工作也可以说是比较严峻的、严肃的。特别是在上个月经过将近一个月的空间场反复的考核、观察、审查、调查，对所有修行者的心、志、愿也进行了一次大检查，结果不容乐观。从走到的几个地方看了一下，有些骨干都开始滑坡了，修行的方向，心、志、愿、行这几个方面偏离了方向，所以，在隐态的管理场上受到了严格的处罚，这个情况需要给大家通报。有的性体受到了严厉的处罚，还有一批没有把握住心性修持，心没修好，心变了，心动摇了，愿毁了，誓言自己破了。这些情况，在下面还是比较多的。在空间场的管理上，天道无情，要求非常严格。有一部分性体被处理掉了，有一部分剥夺了玄府挂号的权利和在册登记资格，重新发回阴府，而且原先获得的光气，凡是具有高品位、高质量的光气物质彻底被封收，重新打回底层空间。这个现象可以说还是首次见到，包括我以前都没有见到这种现象。原来认为这个阴籍除名，玄府挂号那就是一劳永逸的事，从此就可以走上一条光明大道，性体可以说为自己铺平了一条彻底解放，超出万物众生底层领域，向高层领域维持这种状态的良好途径，不会有什么其它的变化。但是从今年大面积这样处理处罚的情况来看，那确实是不能忽视，有进还有退。

    以前还没有观察到这种情况和现象，那么现在有这种现象，有必要广泛提醒每个修炼者：不能掉以轻心！修行它本身就是如履薄冰，要战战兢兢地往前修，不能够后退，心、志、愿、誓千万不能变化，不能动摇。因为我们所探究的，可以说是一个传统文化皇冠上的明珠，它是一个高、精、尖的东西。这个领域有它本身的纯净、纯洁、洁白无暇，没有任何瑕疵，这样一个至尊至贵的特点。它是容不得丝毫后天的垃圾和渣滓的，不能搀杂过多的人欲和非道性的俗为和行为，需要引起高度重视。有些多年苦修苦炼的学友，由于没有很好地把握住心的修持，没有很好地制约自己的性体，在愿心、志心这方面没有把握住，而给自己修证造成一些误导，确实感到非常心酸！心痛！也觉得多少有些心寒。十年修行真不易，修得金丹难上难，结果毁于一旦。这是非常可悲的一件事情。

　　虽然说有些东西可以重来，比如说再进行培炼元神，再攒簇五行，但是通过我作的一些实验看起来，新培育性体的过程非常缓慢。因为不可能象从前那样直接获得空间师的加持，而是需要自己内五行的心、肝、脾、肾、肺，三魂七魄的精华再凝聚。就像做豆腐一样，缺乏卤水它凝聚的相当慢，变化缓慢，成长速度大大延缓。由于本身所存在的错误和缺点，在恩师们也好，本命师也好，在接引过程中和培养过程中也变得非常谨慎、慎重，这样就大大延缓了。而且有很多人本身在这个过程中并不能很好地觉察到自己已经遇到的严重问题，甚至由于丢失了性体的主宰，本身反而变得更狂妄、更自大、更盲目、更神迷。无论是在理性认识上还是在许多事情的认知上，变得更空泛、变的更无知。这样一来，很可能造因造得更大。这些不利的因素和影响需要引起高度的重视。

    无论在理论的认识上，还是实际的运作，还是在修行过程当中，都得要确实像古人那样，认识到生死事大，先天至关，真正把它看成至关重要的大系统。用我们本身修性的正确的方式方法，在心、志、愿这三个领域，明白不虚地去很好地处理为什么而修？为什么而炼？如何去炼？为什么要去修高层次的这样一些变化过程？等等这些都要有充分的思想认识。既不能误了自己也不能误了旁人，更不能误了众生。在浩渺的正道的大范围之中，天道无亲唯与善人，至信至善这德，需要我们很好地全方位地求证才有可能保持。这里面只要掺杂了欲的成份、私的成份就难免可能走向偏颇，就可能犯这样和那样的错误。在新的环境之下，在相互之间互相探讨，互相帮助，这样每个人都在勤修苦练，或者在小范围地进行修炼，就更加需要保持高度的清醒的心理状态和修行的认识状态。要极大地提高本身的悟性，需要在内修外证、内功外行等等几个方面，在空间场性上整肃纲纪，合在一起进行。 

    这次我在你们东北某个地方，在空间场性上开了一个非常巍巍壮观的法会，东北地区以及全国其它地区赶来的一些各路有层次的修行人士，参加了这个金莲法会。当时那里是惊涛拍岸，满天的云朵都团聚在天空,晴天碧蓝,瓦蓝瓦蓝的天,在那里坐了两个小时开了这个会，讲了两个小时《道德经》，根据《道德经》基本神髓，阐述了如何大道行世，整肃纲纪。就是要以正道运行天下，运用世间，用正道来指引众生，从内容上看就是这么简单，但却是一个非常重大的题目。

    虽然说千法万法都允许存在，但是一定要行持正道。一切旁门左道都要让路，要让给正道行世。这样在空间场上进行运作和阐述理法，就会有正确的场性局面，往这个方向发展。紧接着就要进行一次大的空间的处理，整肃纲纪。无论是我们修天元丹法的也好，还是修世间法其它法的人也好，首先在自身内部要完成队伍的纯洁性，使骨干们更加自觉地遵循正确的求证方向，往这个方面发展。佛道各门各派都应当持正而修，要彻底地清除、杜绝、避免以往发生的非正道意图的不良局面。所以，今后大家在空间场上办事可能要顺利一些，因为这已经形成共识了，得到了场性上的统一认识，并且正在全面的贯彻执行和实施。就象有些同学说，为什么雷打得这么多？那也是一个整肃纲纪的空间措施。空间场性有这样一个特点，每一项事务的贯彻和实施，都是德制和法制同时实行，配合得非常严谨、迅猛，有时真是迅雷不及掩耳之势。从方方面面的场性变化来看，都是沿着这样一个方向发展的。

     从显态来说，我们庆祝党的八十周年生辰。党也在总结八十年的成就得失，注意到存在的问题要矫正，要反腐败等等，这些措施可以说无一不是高统一，非常和谐。只要是为了众生，为了整个民族利益，那肯定就是一致的，这就是正道沧桑。作为一个修证者，是一个内外高度统一，性命高度和谐的一种求证方法，所以要正确地去把握住这个脉路，掌握正确的方向。尽管我们修证的内容、掌握的方法有些暂时难以被理解和接受，但在这几千年以来它一直都在指引我们探索科学，实践人体生命科学，应当使我们祖先的东西一代一代地发展下去。修行者没有后天的祈求欲望，都是默默无闻去作。这项工作可以说已经拉开了，下一步在更大的范围上，更深的广度上，在各个地方展开。也需要大家引起重视，把握好三修合一的根本原则，把握好心、志、愿，牢牢地把握好这个骨架，来作为自己修行的脊梁，撑起自己修行的方向。这个脊梁不能弯，不能弯曲，心要正、愿要宏、志要大，而千万不能够扭曲自己的心，不能够自败自己的志，不能够自毁自己的愿。一定要把这三个关键很好地把握住，这样才能够不怕天道无亲，不怕权力的森严，而在新一轮求证的路上持正潜修，不偏离根本的方向，而白白地糟蹋自己的努力、糟蹋师赐之珍贵能量物质，这样才能整体地把握住。随着我们求证的深入，我们在整体上把握住，在修行的过程当中我们要去不断地实践。这是我们长期的也是牢牢把握的非常重要的和珍贵的原则，不能废弃心、志、愿正确方向的原则，一定要严肃认真去对待。

　　一定要注意纪律。为什么有的学友开始生病？为什么年龄不大出现一些意外性的死亡？为什么工作上不顺利，环境上变得复杂？等等。纵观这些因素，虽然说局部环境受大环境的制约和影响，但根本的一条还在自身上面。所谓自身上面，不见得都是心意发生动摇，心性发生颠倒，也在于我们历世以来，背的包袱大与小有很大的关系，这是第一点；第二点是我们目前修行的心、志、愿有没有变化？等等因素，也可以说是集约因素造成的。还有的发生一些原则性的错误，那也安排进行扭转和改变。象有些学友，其中有一例是在九江参加第一次面授班的，得了肝硬化，已经拖了将近一年的时间。当然他跟我们中心保持联系比较密切，我们也尽了最大的责任和力量，他本人愿意认识到这个问题，结果这样反反复复拉锯战一样，好一段时间，又坏一段时间。最后揭根本盖子的时候，很多的业障联系得相当紧，在空间场性上展现出来，有些事情是不可饶恕的，不可以用功德加以化解，那就是应该承受的。最后上面说干脆别管了，他已经到了这个时候了，应该尊重人家。我这个人就是能够尽力想办法，既然他自己本人有所认识，那就应该给予机会。通过这一例来说，经过反复拉锯，拉了一年多时间也确实累了，情况也确实是够复杂的了。但所要化解的很多问题，解铃还需系铃人，自己造的因要靠自己去化解。别人虽然说可以阻止很大一部分，真正地从根上解决问题还得靠自身。所以说，修来修去就修的自心，要从自己对炼己这个方面真正地全方位把握住，争取全面地去进行求证修行，这样才能够加以解决，否则难以从根本上解决问题。象他这个病例，你不管他吧，他马上就腹水，整个腹水是很严重的，打电话来，给他几句话他就消了，就象肚脐眼上贴上巴豆霜一样，他上几次厕所就排泄光了，过一段时间它又来了。反反复复地象拉锯战一样，也不用药，就是打个电话说几句，但隐态的运作呢，得运作很长一段时间。有些问题人家摆出本子来，一条一条指给你看，说给你听，那确实是有待你去化解。

　　很多例子都反映了我们本身修行人修行的底气不足，就是说为什么我们这么多魔难？这么难以进步，而且还容易犯错误，修来的东西容易得而复失？这实际上是古往今来带有共性的问题，不应感到奇怪。如果你福慧厚、福慧大，何必来修，你不就去享福去了吗？肯你的福本去了吗？那你还很难有这个觉悟来进行修证，自我求证，寻找生命的真蒂，才单单向这个方向发展。正是因为历世往昔造了些因，带来了一些业，所以才有业力释放所带来的一些难处。对修证者来说，一句话有这个福、有这个缘，其他方面要差一些。随着业力的大小多寡给我们造成了这样的惊叹、那样的困惑，多了一些磨难。但是做为正道修持者--太上法脉的求证者，那应该是气冲牛斗，非常自豪地非常有信心地去全面正确地解决，不应该自我毁谤自己修证的因缘。而影响正确的修证捷径。要有正确的方向，方向正确才能得到科学的方法。这个首先要在心、志、愿上面要达到要求。这是要谈的第一点看法。

    第二点就是说在今后的修证过程当中，由于去年高度地强调了一定要经开、脉开，针对这一情况也作了一些安排，通过这一年来的努力，许多持正而修的同学把握住了这个方向。前一段时间，玄中师曾经示现，关于这方面的理法，要求我们这一批修证者要深入地去发展。在性命双修统一性、协调性、整体性方面，一定要全面的牢牢地抓住，不仅是在经线上要把它弄好；在纬线方面也要修出真正的天元丹法的风范。要争取人人都能够把纬线上面的三十六纬打通，而且都能够密切联系起来。这样性命双修这个领域就能大大前进一步。另一方面是要保证窍的真开，户的真闭，调控自如。能够和光同尘，在世俗当中大隐隐于市，修证上乘的正功正法，来完成性命双修的全工程。性命双修是整体工程而不是局部工程。无论是持法而修的也好，暂时还未实践的也好，已经实践到一定深度和层次的也好，都充分体现了恩师们的安排。通过对我们这批修证者内部深层次变化的观测，我感到欣喜，这是一个最大的安慰。别看我们现在都进行清修，在进行独炼，但是我们修真理法学实践者的基本情况，基本上是三梯队式。什么叫三梯队式？就是一些学友已经能够跟我高度地和谐统一，他们在按部就班地在比较深的静定之中，接纳玄中师的信号和发给他们的信息信号，进行全方位的性命双修的求证。虽然人数不是十分多，但这一部分实证者走在了整个这批修证者的前面，做出了成果，取得了使人赏心悦目的成效和成绩。有的甚至在整体的变化上，也就是说细胞层次深层次变化上面已经取得了明显的进展和突破。对这部分学友，我一直是采取保护的方式。显态的任务、场性上的任务和世俗间的任务，基本上没有进行布置，让他们在自己那小环境范围当中去求证，让他们先行一步去成就，他们所取得的实际经验可以作为处于中间和第三梯队这两批修证者很好地借鉴。

　　还处在一般层次上修持的同学，应当积极地补上这一课。有些学友在中档层次全面地展开，要深入地发展，真正地把握住，尽快地向深层次发展。把上一次讲的那个闭地户和开天门的方法合起来修，其目的是想让更多的同学真实不虚地去实践地户常闭，天门常开，只有在这样的状态下才有可能向更深层次上去发展。否则就是假修空修，修了几年、十几年、二十几年道，还是个嘴皮子道，这样不能够去真实地展现我们传统文化的真实性。

    修行人应该是大道不言，行而有实，见而有功。要有作为，而不能仅仅停留在口头上，停留在谈玄论理上，而是要真实不虚地求证出性命双修的实质性的变化，落实在我们心性道德、待人处世的道性水平上，落实到我们命功真实变化上，在这些领域里面要加快步伐，加深发展。我们在教学工作的安排上，要逐步往深层次领入。希望在坐的诸位按着这个方向，把持住自身的修证，另一方面也要更深层次的带领周围的苦苦求证和实践的同仁，进入理想的境界和层次之中。

    今后大规模显态形式的法会可能见不到，更多的是空间场性上巍巍壮观的那种法会。后天暂时不够条件，利用我们现有的条件如何搞好本身的求证，如何指导好身边周围的学友，这是非常重要的。正确的引导，首先要求我们本身在理论上要吃深吃透，自身在心、志、愿这三点上要过得硬。把自己的这三个根本要素，原则性的要素掌握好，掌握正确，开口不离正道，动情也不偏离正道的方向，在内求外证的全过程中，都不离开正确的方位、方向；不离开师道师源；不离开太上三清这个法脉；不离开佛祖道祖他们对我们的殷切期望。不要受邪说歪理等因素的影响产生迷惑、产生动摇、产生摇摆。我们大浪淘沙淘到现在，可以说是粒粒见金子，颗颗现光明的阶段了，不应该在里面还掺有沙尘杂粒。我们的心性应该象金子一般，是纯的，那就更加慎重，不为尘世的污垢所蒙蔽，不为后天的羁绊所缠扰，而放慢前进的速度。要尽快地去实现自己的铮铮誓言，贯彻践行誓愿，全方位去实践性命双修的规划，争取尽快地去取得全面的成就和成果。

    要从每个人本身修证的原则上把握好，在实践求证上，把握好科学的修证方法，提倡科学修炼。下面有这方面的反映：法这么多，不知如何去修，如何去炼，这需要我们的辅导教师在理论上一定要吃透，不要错误地指导，而要使他们都能够掌握科学的方法，而又不背离正法这个原则，要高度和谐起来，统一起来。否则我们容易误人，也容易误己。我们这批修真者，对于显隐各界之师来说都是宝贝疙瘩，一定要全面把握好，确保都能够进入高层次，进入他们的怀抱，达到一个理想的境界之中。全面地、正确地去规划指导下面的教学工作。我们每个人都要真实不虚地实践尘中脱尘，和光同尘，大隐隐于市，这样一些修证方法之中来，全方位地去执行，争取更多的人真实不虚地成就。希望今后再到下面看的时候，能够令人确确实实感到满意。不仅我们自己满意，也要让为师者满意。虽然大家深入社会之中，为生活奔波，为五斗米折腰，但是这些都是属于必须的和应该的，并不矛盾。要正确地看待，谁叫我们福报小呢？所以说穷道士、穷和尚就多呗。福报小，造下的业太多了，所以要为一张嘴、为家庭奔波，劳役多辛苦，我们认了。正是清醒地认识到，所以才不迷。一方面要修炼，另一方面要全方位为生存、为安身立命去应酬，要把两方面科学地结合起来，做到两不误。因为我们心地朗朗无私，非常宽广，我们有这个气魄和胆量，深入到污泥浊水之中，去广泛地吸取营养，来养护我们的这根佛苗，尽快地成长为莲蕊荷花，去争芳斗艳于众生之中，真正地朵朵金莲朝师尊。为实现这样一个良好的誓愿，造就这样一个美好的态势，而努力进行这样的求证。

    要讲的基本上就是这两大部分内容，离不开总的原则，具体实施的大量工作要靠大家去作，要靠大家去实践运作，发现问题及时总结。自己既不能偏，也千万不能让下面偏。我们有些辅导员随便地背离了正确的方向，你一背离正确的方向就影响一大片，造成的道业深重，所以责罚非轻。千万要记住！不仅仅在这些原则上不能违背，在技术技巧方面也要学会正确地、准确地去把握，一切都要符合自然规律，符合宏观的场性总趋势，不能够离开道经师三宝，不能够离开天地师君亲。总的原则不能背离，这样才可能在玄源界，确保自己的身心性一直走在这条光明大道上。要跟上无极态的空间这条路，既要靠我们及时发现问题，尽快地去帮助，但毕竟主要还靠实践者每个人自己去完成。我相信大家都能够在今后的实践过程当中，真正地贯彻整肃纲纪，心性正确，早日完成修性过程、修心过程以及修命的全过程。

释疑解惑

问：我们这批修真者目前归真的情况如何？为什么有些得大丹的同学闻不到丹香？ 

    答：在正道的法门系统而进行修证，有自己的性体，既能够阴界除名，又能玄府挂号，在生命解体以后，能够回到原来的位置上。你积累的功德比原来的多，消的因也多，积累三千功德也好，三百功德也好，能够达到一定的数量，能够提升到某一个档次，回到原位，可以说是归真了。至于解脱的方式，那可以说是多种多样的。有些学友，由于这样的原因和那样的原因离开了人间，性体和肉体已经分离。他们在归真的过程当中，有的在我面前，我的性体对他们毫不客气，就象批评败家子一样，批评他这个没修好，哪个没修好，你现在虽然归位了，你还得继续修。这种现象可以说是比较普遍的。

    但有些心倒了、愿毁了、志没了，如果说上面复查你的历史，一查一对，必然要剥夺你的爵位，清理你的权力，发回下面。那你归的什么真呢？归了阴了。这不叫归真，你没有资格在上面住。因为你的心、志、愿和你的修行，各方面差的档次太大，没有德性、功行和资格来居留高维空间。那时你才说再来一次。当然今后可能不迷了。

     自然大道无情啊！它不见得要取得世人的认可，才去故意地造就一批这样的人才，作为现世报，作为展览品，那个不可能啊！它也可能设置出无数个版本，所以说解脱的方式不同，各式各样。关键是我们还处在后天空间，过多的把肉身这一套系统当作真实性来看，实际上这两者之间是一个辩证关系。什么叫真？就是真实不虚地进入了道的层次，把握住了阳性的转化，甚至比历史以来我们所处的位置更高层次，出现这样的结果。

    那么是不是能确保人人都归真呢？刚才我们分析了一下,明明走的挺好的,又为什么出现了那么些情况?还是因为逆水行舟,不进则退。因为处在后天就有消耗,你的心在动,你的意在摇,你在不断地受到侵蚀。就象政治形势一样，一个伟大、光荣、正确的党，为什么要去反腐败？那就是说，在世俗之间，随着社会经济的繁荣昌盛和发展，不良的思想必然会侵蚀党的机体，就会产生腐败分子。在修真界也是这样，它也是一直处在红尘里面修，在红尘里就存在一个炼己不纯的问题。各种污泥浊水，各种不良思想意识，都可能影响我们的心，影响我们的形，影响我们的理论，影响我们的认识，影响我们的实践。所以需要我们全防位地始终不渝地把握好，真实地实现马克思和列宁所说的“无产阶级要彻底解放自己，必须首先解放全人类。”自己谋求解放，如果目标定得不远，而是谋取私利，那么你就会变质，就会腐臭，就会从真退到非真，退到不真，甚至退到污浊不堪的领域里。

    天元丹法它是指引大家修真的光明大道，也是一条捷径。我们可以理直气壮地说，太上法脉的传人，在这个中华大地上，甚至在世界上都可以昂首挺胸地说：只此一家！唯有我们系统性地指引出这一条路，其他还没有这么多人士形成这么一个大的能量体，直接在真如之师的呵护之下直取上乘。

    我曾经对其他学友说过，我说严新在美国那样讲话，无疑就把我们送到太阳底下烤。烤太阳既有风险，又有益处。我们按照传统的、正确的方向，按照《道德经》的根本思想，与社会高度地和谐统一，进行传统文化的修证。在中华大地上，可以说是我们的法是第一的，我们每个修证者都应满怀信心地去求证。所以在左道旁门面前，我们应该有一种气概，指天划地，唯我独尊！你们都是小道、小法。我对有些执法的学友就说了，只要把我传给你的“番天印”一亮，所有世间、民间的一些巫师，那怕他炼了几十年了，他都是小巫见大巫，见真仙，他得服你这个东西。你只要把手一亮，他就得乖乖地认祖师爷！我说你怕什么？为什么还要去求小道、小术。包括我们有些判逆者，到民间去访那些“高人”来整我。整倒没有？有的人不敢整，有的人不知天高地厚，整了一下，结果自己就不太好。虽然我从来就不报复人，但是你行正道自有天佑，没有什么可怕的。

     我们修正法，那就应该理直气壮、满怀信心地去证，证出个正果来，证出个金丹来。尽管前几年由于我们抓时间的原因，步子迈的快，所以下的苦功不够，造成了一些松散的东西。比如有些人为什么闻不到丹香？在我身边的人，为什么总闻到我身上散发出来的丹香呢？不是这个法炼出来的丹没有丹香，而是说我们本身的丹质还没有凝聚到这个程度，存在着质量上的差异。

    我反复讲到，我们用的是一种快速方法，以师赐的能量为主体来进行合成的，自己参与的成份并不多。所以我们不能有依赖思想，反正我已经得了，就无所谓。根据观察到的情况，有的人丹火光粼粼，丹的表面不平。为什么会这样？因为它是逐层次叠加起来的。所心有的人稀松，有的人扁平，有的人内实外松，等等，各种各样的都有。有的人经过一场空间的磨难，或者完成一次任务，丹质小了，消耗得特别明显。这些都跟内在的质量有关，跟我们修行功底的扎实程度有关。所以说方方面面的原因，奏在一起，构成我们的现状和未来前景。一切都要立足这个理法的全面消化与吸收。我们应该实在的去验证，这样才能使我们修行的理法保持在正确的范畴之内，不至于失之于偏颇。只要我们掌握了这些基本原则、基本方法，而且确实不虚地去执行，那么人人都可以归真。这个性体解放出来了，合成了，他获得了空间的这个位置。只要我们修好心，指导好他，驯服好他，管理好他，不犯天条，不犯道经师三宝错误，为众生谋利益，那么这个归真是毫无疑问的，不会有任何问题。至于解脱，那是另外一会事，各种各样的方式都有，不要去追求。只管耕耘，不问收获。比如说九华山出现的的和尚肉身不朽，你问他生前规划过修行不朽肉身没有？专为这个而修，他能修的出来吗？正是因为他孜孜不倦地去求证，只管耕耘，不问收获，在各个方面契合了自然规律，契合了他内在变化的规律，才出现了不朽，不是想达到就能达到的。还是我们的观点，当你不想成佛的时候你才能成得了佛；当你还想成佛的时候，背着成佛的包袱，你一辈子也成不了佛。怎么去修空心、无心？要在这个问题上很好地去突破。一方面要把理论钻通吃透，二方面要把理论忘得一干二净，无阴无阳。了解这个阴阳，又要尽快放下这个阴阳，忘掉这个阴阳，才能品味到什么叫大道无言、大道无形。没办法言明，只能呈现在心中，真正地去印证，这样的才叫大道无形。不要停留在自己求证的结论上，不要背上这样或那样的理法方面的包袱。我们反复强调这一点，一定要站得高,站在道的境界上,站在旋极、无极的状态上，来把握我们现在的所有的知识和方法，包括世间的一切法，这样才不至于犯错误。

问：有的学员破戒喝酒，怎么看待？

    答：那还是在心上。有的人是有意破戒，有的人是为了应酬不得已而为之。我在讲课的时候多次讲到，需要应俗，重在心戒，戒的是心。有一批学友，看他的内道场和外道场是有意破戒。心动了，嘴馋了，体内的阴神占了上风，是主动的毁誓破戒。这个是天理难容！这是自败其道！至于说自己心没动，而又要应俗，把握住了心，这是可以原谅的。不在乎我们去验证，头顶三尺有神灵。人家知道，你是有意毁戒，还是无心毁戒。

　　在五戒的根本解释里，说明了戒酒肉都是有科学论证根据的，它并不矛盾。比如说较大的祭祠，迎来送往，为官者有的宴请，不得已而为之，是破戒吗？你看那个酒,我要应俗,不得已而为之。是不是真的都是不得已？不是。有的人只要端了酒杯，就非醉不可，你说他是不得已而为之吗？我说不是。起码来说，他没有那个自制力。既是应俗，你陪几杯就可以了。这个我有实践体会，我当过院长，每年卫生大检查，各个医院都是呼呼拉拉，你请我，我请你。哪个不劝你几杯？你不动那个心，不要动心而饮，动念而食，那你就是在持戒。但当你放任自流的时候，那就是真的毁戒！在不动心的基础上，对摄入体内的酒肉浊气，可以用济佛法来清除一下。根据我们观察到的情况来看，由于自我放纵，动心去食去饮，故意去食去饮，那么体内就污浊不堪，性体难以居住，远离其身。有的染得浅的，还坐在身体附近或是头顶上去观，这是指佛化的比较好的；佛化的不好的呢？那干脆就无法无天了，违纪违法，最后把脑袋掉了，自己还蒙在鼓里，还在那里夜郎自大，“我已经归真了”，“我已经阴籍削名了”，“玄府挂号了”，“我将来不修就可以到天上去”……心里很是糊涂，嘴巴上也是狂妄。这几种现象可以说明，一些人在这些关键问题上，还没有从根本上认识为什么要戒，对自己内环境的清静标准度没有掌握好，从某种意义上说，还是为修而修，修炼的准确度没有提高到合理的档次，所以就常常犯戒,引起一些责罚，所以要引起重视，要服从祖师爷的规矩。修行者在这个宏观控制过程中，千万要分清动心和不动心，这个差别是极大的。我也是在很多场合反复讲了，正道和邪道，正门和旁门，正面和反面，就在刹那的一瞬之间。用之正，即是正；用之反，即是反；用之邪，就是邪；用之魔，就是魔。就在心念机关的那么一动，就是那一念之间，决定天翻地覆。越到后来这个表现就越明显，所以要特别把握好心斋。 在心诚这个基础之上，可不可以用法呢？可以用法。这个法，一般说一用就灵。是不是人人都灵？也可以说不是。有的人灵，有的人就差些，还需要正确去地把握。不能持法挟技而狂，不能持法而张，张狂不足取。因为用法从根本上说还是为了应俗，为了能在俗世间立身而设的法，毕竟不是超生彼岸的舟楫。这个要把它区别开来，不能单纯去依赖。对这个问题，要从根本上、关键上去认识。

问：在目前的形势下，可不可以引进新的学员进入我们修真的行列？

    答：对于想进来的学友，一定要对其思想品质、心理道德水准以及对法的思悟等方面，进行严格的考察，并要给予正确的引导，不要轻易盲目地引进新人。

问：通讯为什么收的不及时？

    答：最近有些学友说，中心与下面的联系中断，通讯为什么没发？每期通讯都在编，这也是在考虑到形势问题，因为它是属于印刷品，那还要注意大形势，等待环境状态的变化，择时而定。这里留一点空间给大家，斟酌斟酌也是有必要的。连续半年几个月不发，看大家能不能坚持修行，也可以说是一个检验。我们花了一年多的时间独修独炼，“断奶”，看看自己离开拐棍能不能走？走得怎么样？几个因素结合在一起，那么我们要把这一步迈好走好。既要有拐棍能走，甩掉拐棍也能走；而且还能正确地走，走得更顺，走得更理想。与中心的联系可以说不会中断，我一直在心系大家，总想能够长期的和大家多在一起，尽可能地多见面。但是考虑到大家内修层次不一，也因为空间大场性的需要，作为一个修真人，需要为他人奠基，为后人奠基，为整个场性的将来，而默默无闻地去做大量的工作，为我们所有修行人，包括我们太上法脉的修持者和其它法脉的修持者，都要为他们开辟一条道路，铺设一架桥梁，为这些要忙碌奉献，工作也可以说是方方面面的。

问：命体如何修？怎样调胎息才能不出偏差？

    答：命靠师传。命功的诀传出去，那你就要象古人那样，不敢迈出半步，要谨小慎微，根据内在环境的生理变化，把那些方法切切实实地去实践，这样才是科学的。因为每个人的生理条件、心理环境不同。为什么我们先教无为？就是这个道理。就是怕主观驾驭了你的先天，驾驭了你的后天。互相攀比，或者在理法上产生了追求心，在修命的时候就会产生很多的误差。

　　比如这个胎息问题，我曾讲到了，但还没有指导带领大家学胎息，下面就出现了好多人憋胎息。憋出病来怎么办？你把粘膜炼炸了，到时候找老师，谁有办法给你修？你在那里鼓着肚子，憋着劲，或者吸着肚脐眼，接着血往上流，气往上面行，两头就脱节了。为什么还炼不出来，憋不出来呢？还差一窍。这里不妨告诉你，下盘没炼通之前，这个胎息出不来。你连人体的基本结构都没搞清楚，怎么炼胎息？为什么鼻中有一窍？为什么你有个“石门”，有个“气海”？气海是干什么的？石门是干什么的？鼻子除了呼吸一外，还有没有其他功用？“神阙”“膻中”，这些名称，你知不知到在功夫界是用来干什么的？包括手腕子上的这一窍炼过没有？通了没有？灵龟八法当中在功夫界到底有些什么作用？是真诀还是假诀？我为什么在光盘上锁闭地户这一节上讲要“求真法”，而且不敢自以为是地多迈半步，这样才可能把命功修起来。传到哪一部诀就炼哪一部，没讲的时候，不要去编，不要去造。

　　我这个理论水平，在高维空间之师面前，也感觉到难望其项背，望尘莫及。为什么？因为我们所掌握的后天知识，远远不及他们站在他们那个空间所宏观看到的人的整体变化，我们所看到的毕竟是一叶彰目。虽然我对针灸非常了解，对十二经络也了解，平时光气也能自如地在里面流动，但其间的集约关系，我们搞不清楚。你站在你本身的场性上，难以把它捕捉到，不会象玄界之师那样，在你体外居高临下地，才看得见。为什么有时自己感觉到不愿意炼那一种功法，这是有原因的，因为我们都有灵气。如果你还强行地炼，因为面子关系，因为攀比之心，因为给你布置一个什么任务，就去强行而为。就命功而言，是千万不能去人为而修炼，一定要讲科学。为什么命功放到后面传？现在稳定了，有时机了，才讲这个问题，也就是考虑到这方面的原因。在旧社会，炼命功者，无论是炼硬的还是炼软的，无论是炼武道还是炼文道，出问题、出岔子的多，是有一定风险性的，不能够乱来，这一点要注意。当然，目前这一阶段问题不大，就怕细微处，越往高深层次，越要不动心，守无为，掌握真法诀。

　　在法诀上不要滥篡改。有的学友身上一燥热，就把炉子给熄了，认为这是炉子产生的。如果这样去理解，那你就错了。我强调了“炉中不断千年火，胸中要点万年灯”。为什么要这样？它的原理在哪里？这一肾、一心，心肾要相交，金木要合并，这是修行的根本原则。这两点始终要把它抓住，撤回任何一点你都是离道，都是背经离道。

　　那么出现燥热是什么原因呢？不怪这个火，只怪你的心。因为你的心动了，念过重了，妄念过执，产生的相火游动。体内不是有几种火吗？有相火，有命火。相火一游行起来是肝宫所动，动了气，动了心，而才有这种旺火、无明火。在体内就可能导致口舌生疮，导致产生种种虚火症状，实际上你只要调心就行了。

　　可以作一个生理比喻，就是你的肾火把你整个人燃烧起来，也不会产生燥热现象，而会产生愉悦现象，感到愉悦无比，身心舒泰。为什么呢？这一对肾，一个火，一个水，水火既济，处在一个平衡状态，它就很难生出燥火。这肾火一旦生出来，就会把这个水蒸发，达到一个新的层次的变化和水平，我们求的就是这个东西。怎么能解释为由于炉子产生的热量，引起你口舌生疮呢？那可不是这个原因。这说明我们对理论没有吃透，你轻易撤掉炉火，就违反了根本原则。我为什么反复强调要掌握最基本的理论，掌握整体根本性的东西，围绕这一粗柱子再演化开来，就不会犯错误。如果不依据这些早就讲过的成熟理论，而逆向性地去求证，每一项都求证出来了，实际上是走了弯路。所以要掌握依据基本理论的指导而修的这个特点，学会举一反三。

　　修真的管理非常严格，他是有序的、科学的。在空间场上对我们的性体，每半年都得进行一次小考，一年一次大考。年终好多不够级的留级，有特别不好的要清理，不是一劳永逸的，修行就是这么一个管理程序，在空间场上是有序的。每个人的修炼，都是逆水行舟，不进则退。在修行过程中，每个人都要不断地深化，全面地发展。当然主要是修心、修志、修愿和相关的理法。要从认识和实践这两个方面去考虑。把握住这几条，一般都能过关。除了放任自流的，变心变志的，当然容易遭到清退以外，一般问题不大。弘法的愿望，那还是一视同仁的，有这种愿望去矫正这种现象，所以就善意地指出来；如果说没有这个愿望，那就随之而去了。

问：净空法师关于净土宗超生极乐世界的法门为方便法门，是否的确方便？

答：那一年，我们到峨眉山，在坐的有亲身所遇的。当时整个山凹里全部都是佛家弟子。让我们去干什么？让我们帮忙。当时佛祖他们都临场，施展他们的无边法力，借助我们这些载人舟船，往西方接引他们。这说明一个问题，说明这一点灵体，仅凭某一世的积修，还不足以把他送到极乐世界。起码说他要等候机缘，等候有这个能力的。我们不是说我们行，我刚才说了，我就是个载人的舟，我可以化作一只大舟，在祖师爷的运用下，把他们送到那个地方去。至于送到那个地方去了以后，以什么形式展现他们的将来，那是另外一回事。从当时那个现象，后来我也非常感叹地说过。在西安那次中级班的时候，在火车上，净土宗历代的祖师爷，全都到了我睡的那个卧铺车厢里，跟我进行谈，谈他们那些弟子的一些问题。因为我原来对佛家的东西看得不多，有时他们谈这一家经、那一家经，我还没分清楚。他们当时就谈了“万中取一，很难成就”这个问题，要我们在传法过程当中，多关顾他们的那些弟子，特别是他们转世积修的弟子，请多加照应。在谈到这个理法的时候，我当时以谦虚的态度对他们的理论多加讨教。当时就提到了刚才那个观点，就是真正修到心性稳定的人不多，要能做到临终不乱，这一点非常重要。只要达到了临终不乱，他的灵光才能出现，玄师们才能看到。就象我讲的那个笑话，如果在你临终之际，你的天门没打开，能量不足以冲起，而且你显态的儿子还要找你要存折，你的姑娘又要找你要钥匙。在这种情况下你说你的心烦不烦？乱不乱？你的那点灵光怎么能够高度冲起？再加上你本身也不知道，不像其他的自己炼出来的瓦开了，或炸了一条缝子，他提前知道今天可能要走了，提前作好了准备，那情况就完全不同。这里面的有些机制，还是要阴显结合起来。当然，法是很方便的法门，很轻松，便于世人去修，这是它最大的优势。至于说在深层次研究的时候，就要加以探讨。不否定任何一派的精华，而要加以肯定，但也要看到不足。 

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