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修真学术交流 学院内部教学辅助资料 医学·养生·哲学·修真 空净师再论修与炼 ——文登讲话节选
十几年来在修行界，存在着一个很大的误区，我们所耳濡目染的一直都只是传统文化精华的一个侧面，而未能真正整体地把握住它的整体。这么庞大的一个群体，对祖先的文化精华，片面地采用实用主义态度，将其灵魂的东西弃置一边，所闻的只有“炼”，不讲“修”，“修炼”的整体结合全面把握，这就是丢掉了文化精华灵魂之所在，这就是产生类似于“××功”事件的一个土壤。 修真界要高度重视这个经验教训，继承和发扬传统文化精华，决不能采用实用主义态度而应当科学地整体地把握。一定要强调以修为主导，以炼为辅助，以修带动炼，以炼促进修。这个修就是要修好心、修好性，修好我们的心理状态，修好我们的品德、品格，修好我们的人格，修好正确的人生观和世界观，把这个把握住才能谈得上炼的方向正确。否则盲目地炼，不注重修的话，必定会象一个失去风帆的帆船，失去舵的轮船一样，在茫茫大海中必定会迷失方向，最后会走向“神迷”，走向“法迷”，甚至走向邪魔歪道，走向社会的反面。正象祖师们曾经反复强调过的：修真界、修炼界如果不讲修，而只讲炼，那么不能成“道”即成“魔”。这个修炼，如果不把修和炼的辩证关系理顺，主次搞清楚，那么实践下去的风险性是极大的。古往今来先师们都非常重视“炼己”，“十年炼己，一日功成”，这个“己”是心、神、形这一有机整体，这个“己”指的是浊意之心，炼己都是谈的这个“修”字，心性修持大道生。如何修好心性，不仅是我们这个人心要修好，要把人心置换，换成一个五德俱备的德心才能谈修炼。而且在更深的层次上要真实不虚地去确立道心，确立佛心，确立一种以“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的大公心，以这样一种无比宽广的慈悲心怀作为自己做人的标准，以这样的慈心善目，来立世、处世，才能够谈进入理想的修炼状态和境界，才能具有对非礼性名利有较强的抗干扰、抗引诱的能力。有了防御能力，才能够避免进入左道旁门，或者说被邪魔歪道所引诱利用，成为他们的可怕工具，而为祸社会，为害众生。所以说“修”与“炼”的辩证关系我们一定要把握住，控制好。 在我们内环境的实践当中，在我们做人的旅程当中，这一生都要兢兢业业地去实践道德修养。无论外界发生任何变化，我们此心不改，此志不倒，把意志坚定下来，使我们的内环境牢牢控制在正修正悟这一条路径上，把心修放在第一位，来带动修性和修命，这样一个三修合一的原则千万不能搞颠倒了。只是盲目地去炼，炼到最高层次也只不过是有点功能而已，不能取得性命双修的大成就，也不可能对众生、对自己的千秋万世起到根本性的改变。 继承传统的修真，只有抓住“修”这个主导，而且勤奋不辍地去“炼”，修与炼互相结合起来，才能完成根本性的转变。我们的性体虽然说能够很快培养、培育出来，但是也要注意对它的佛化，这也是一个相当重要繁重的任务。这个规范化的管理特别重要，到目前为止，我们在坐的，我们在下面跟大家见面的时候，也还是同样发现这个问题。一部分学友确实对自己的性体放纵，甚至在会议上都露出丑态，不是尊师重道的那种状态，这一点就说明了还是没有引起普遍的、广泛的、真实的重视。如果我们仅仅抓住了修心和炼命，而没有抓住修性，抓住对自己性体的佛化的话，“它”还具备有狂性、躁性、野性，目中无人，遇到老师也好，遇到前辈也好，“它”都要跃跃欲试，剑拔驽张，狂傲不羁这种状态根本不可能进入正法之修，很可能就影响和左右你的心和意走向歧途，走向叉道，能量越高越危险，甚至驾驭你的心和意干出欺师灭祖的妄行，也难以觉悟。所以对于性体的佛化一定要高度重视，虽然说我们很多的人眼睛看不到，但是这个过程，这个佛化过程一定要完成，否则也就是一种盲目状态。这个程序你要做到，要去实践。不能够说反正我看不到，就不管它，放任自流。实际上这个放任自流过程当中也就给了“它”一个很大的活动空间，造成“它”不能够自觉地去认识本身存在的缺点和错误。如果我们经常能够真正“用心”地去诵诵《心经》、《六字大明咒》，诵一诵《道德经》、《清静经》来制约“它”，来管理“它”、来影响“它”，通过我们主动自觉地修心这个过程，言传身教来带动“它”，并且是模范地带动“它”，再加上辅以科学的法修强化，那么这个佛化过程就会能够自觉地完成。性和心之间也是相辅相成的，性体能够调炼得好，我们就能进入正确的无为状态，真常之境就会比较早的到来，“它”就能够成为你求证正道正法的工具、老师，如果说这个佛化过程你抓不住，管不好，那么你可能就在神迷之中，法迷之中流连岁月，蹉跎光阴，浪费很长一段时间。所以在抓住修心的这个根本点的基础之上，就是要抓住修性。在修性的问题上也不要盲目地只是讲什么“性体培出来没有”，“性体长的怎么样”，“性体有多大本事”，这个千万不要去追求，也不要过多地讨论这些现象。这个衡量的标准不是以“它”有多高的法力，多大的本事，多大的能力来鉴别你是否有道，有道、无道要看能不能作用到你的本身的德行上，作用于心身这个大环境的先天转化当中去，能不能作用到益于社会之中去，能不能对周围的众生做出贡献这个上面去，那才是真道，否则就是伪道，就是邪魔歪道。为己非正道，炼己持正修。千万不要追求那些所谓的功能，因为你不去掉这个性体身上的劣性劣根，放松了管理，潜伏得越久，“它”的能量也就越大，“它”将来引导你性命双修发生错误的机会也就越大，千万不能掉以轻心。对于自己的性体的佛化是重要的环节，虽然看不到、摸不着，不能够直接地感知，但是能从自己的心态意念中通过省己和止欲生悔的反思中发现端倪，只要愿意修持好这个系统，身体力行地去做是能够做到的，而且常常是修心修性双得益，所以这个程序一定要坚定不移地把它抓好、做好、修好。 对于命修这个环节来说，如何修好“命”，这个内容我们已经反复强调了多次。在这里，我们所强调的是在心性主环节抓住的基础之上，一定要勤奋不辍地去炼，不炼就没有一个三元充沛的先天内环境，没有充足的精气神三元素，内环境就不可能向先天转换。但是不能盲目地炼，对理法一定要搞清楚，你的意境，心和意，心理素质，意念配合力要与这个理法相融汇，这样才能够事半功倍地获得效验。一部法在跟前来了，你不能够浅尝即止，一定要咀嚼出其中的“道滋”、“法味”，品出其中的一些变化，要落实到自己的身体当中去。不能象有些学友，半年不见刮目相看，一下子好像老了四、五岁。虽然他在炼，但是越炼身体越垮，体质还下降了，为什么呢？盲目地炼，没有掌握科学方法地炼，没有适应本身的内环境，没有抓住修与炼的结合进行炼，是一种执着地炼，偏颇地炼，这样都不符合科学。就象恩师们教导的，我们这个传统文化一定要将道德观、人文史哲观和现代的科学观结合在一起，培养出我们正确的人生观、世界观，认识事物要根据一气含三这个基本法则，用辩证法的这个整体观念思悟和认识世界，认识事物，认识自己，科学地掌握人体内环境当中的先天变化和后天变化这两个大系统，同步地、科学地转化和发展，而不是局限在某一个方面。偏阴偏阳都是“偏”，应当一气含三整体观。在炼的方面一定要从有为到无为，无为到有为，这样反复颠倒进行变化之炼，不能老在有为状态下炼，同样也不能放任自流地单纯地在无为状态下炼。这一相互之间的辩证关系要根据自己内环境灵活地去进行调节。 偏执现象在我们的学友当中比较普遍地存在。许多人对理对法都是唯识所用，不求甚解，浅尝即止，应用时凭主观判断摘取所需，常常发生断章取义，寻章摘句，片面理解，一叶障目，盲人摸象的现象，这些情况都是广泛存在的，带来的害处实际上是很大的。例如发生在我们中间的一个事例就很能说明问题。有一个同学问《西游记》上的一个药方，我们在6月份通讯上进行了解答，把份量、主治和作用都写上去了。只是修真者在什么阶段可以使用这个药方因篇幅所限，加上已经介绍了主治作用，就没有详细谈而已。这个药方实际上是用在有些修真者进入命修的深化转换阶段的某个时期，由于肺部长期瘀滞着寒气、湿气、痰气，在命修变化的某一阶段，可能会咳大量的痰，就象哮喘或者说气管炎一样，咳嗽半月十天排这个痰。那么《西游记》的作者，为了使后来者能顺利渡过这个过程，缩短应变期，特别是对于老年人，如果久咳牵动了肺阴之气，伤了肺阴，可能再调正的话就比较慢，考虑到这个情况，就把自己所使用的比较理想的一个方子，藏在这个故事里面，后人届时可以灵活地使用一下。但是我们这样在通讯上介绍了以后，有些同学不求甚解，未能全面仔细地阅读，有个地方就有几个人一看，认为这是藏在诗文中的仙方，一定是妙用无穷，视为千年首乌、灵芝。也不管有没有适应症，以讹传讹，争相配药照单服用，结果反而还吃的有病了。为什么呢？因为你还没有这个症状，没有这个疾病，你是个正常的状态，而且你本身的内修也没有进入排肺部浊气、浊痰的这个层次之中，还只是在一般的层次，只是盲目地认为这个方子既然是前人留下的方子，那就肯定有作用。甚至有的学员劝他们说这个方子是治病的，是调整身体用的，不能够吃，他们都听不进，非得要吃，而且看到你吃我也吃，大家都吃。这个药里面因为有薄荷，有荆芥，这些散发的药，实际上你没有病气的时候，它散发的是正气，那么就反而把身体散的发虚，汗也流多了，气也散发了，一个个吃的浑身无力，这下子才知道“仙方”原来也不“仙”了。等到你吃了苦头再回头，实际上体内已经损耗了。象这种不该发生的笑话，实际上是不应该发生在我们内部的，稍微重视一下理论修持的人，稍微尊重一点科学的人，都不应该这么愚蠢。这个现象使我这个当老师的确实是战战兢兢，感到害怕，感到教学的难度特别大，破迷也不是一朝一夕之事，痴迷者还大有人在。大家要遵循科学规律办事才行啊，这是在自己的身体内部进行生命再造科学，要正确地、系统性地去掌握，不能够一知半解，不能够一叶障目，也不要象盲人摸象那样片面性地、局限性地寻章摘句，把根本性的东西丢了，把大前提甩了，局限在一个蜗牛的壳子里面出不来。因为今后的大规模的教学活动可能相应的少了，或者说等待一段时间以后，才能够逐步地展开，相应的一个期间内大家都是清修独炼，我们所依靠的就是一张通讯来跟大家联接，很多下面的现象和信息，与学院的反馈和联接，反馈来反馈去，很费时间。因此先把预防针打在前面，预防的措施和方法要放在极为重要的位置上面。 我们的修炼无非两个目的，一方面使我们的心身、道德品质得到升华，心性获得解放永生，服务于众生；另一方面使我们的身体能够健康，祛病、延年，治疗和康复疾病，预防疾病在体内的产生，达到延年益寿，延缓我们的生命进程。这两大目的要实现，你就得尊重这两大目的实践过程中的科学性、规律性，不能够离开三因这个主题，片面局限性地去考虑个人的狭隘的认识观，一定要有本因、内因、外因三因一体的整体认识观，而且非常强调唯物辩证法。我们的唯物辩证法，是三因论、三元论，比常规哲学观所讲的二元论更深一个层次，因而需要更宽广的胸怀去研究学习掌握。在逐步加深对本因论认识、掌握和运用的基础上，既要学好如何解决我们内环境所存在的和社会环境对我们所作用和影响的种种矛盾，而又要注重实践当中去克服、扭转，转换这些矛盾；既用我们的理论方法，也利用我们身边存在的点点滴滴社会经验的积累，来不断地校正修真的程序。这样才能够进入比较理想的科学规范的修证，顺利地完成我们的修真人生里程，顺利地渡过我们的各个阶段的变化。所以在如何修炼方面提供这么几个意见，一个就是如何更科学地搞好“三修合一”，以修心为统帅，三修合一地全面展开实践。再一个在三修合一的基础上，如何层次清楚地条理分明地去将性和命科学性地把握好，用三因论作指导，要摆正位置避免修行过程当中的片面性、局限性和失误，避免错误或者不良现象的产生，确保我们的实践始终规范在一条科学的路线上，顺利地向前发展。这个里面当然也要依靠大家互相关心，互相多切磋、交流，避免各种不科学现象的发生。因为我们的学员当中毕竟文化层次，认识的水平参差不齐，这就必须要有一个互补。所以在管理上松而不散，在方法上活而不乱是非常重要的，我们基层的这些骨干教师要义不容辞地把这个重担挑好，我们下面的学员也要尊重他们的劳动，珍惜他们的劳动成果，相互之间融融洽洽地和和气气地把这个修真环境营造好，顺利地完成我们今后相当长的一段时间的实践任务，也希望大家在这个过程当中人人都能够成就，得到自己的正果，回报众生，回报师恩。
信息反馈
《学术交流信息调查表》发放以后，学员们普遍反映积极。没有拿到表格的许多学友纷纷将表格复印，认真填写后寄回。根据已经反馈回来的情况看，大部分学友对学院的教学辅导资料较为满意，也有部分学友提出批评和建议。比较集中的建议主要是多登老师的讲话、答疑及点评，还有治病药方、修真经典、扩大版面，等等。下面再列举部分学友的意见，供大家研讨时参考。 内部学术交流，其内容不论较好还是一般，只表明自己对其信息接收和吸取的多少而已，其中内容渗透着众师和参与学子的心血，她向风筝线一样，将学子与中心架起一条无形的联系，感受出中心母亲般的胸怀，我们象吮吸母亲乳汁般吸取和感受着佛光道气，而中心也承受着众多难以想象的困难。每思至此，总想刻苦修炼，但总被自己的阴性惰性牵制，浪费时光，惭对众师。在至诚感谢众师们无私奉献的同时，我建议，中心将版面改为书页状序，使学子读后便于装订成册。 周德荣 《修真学术交流》办的真好，而且愈来愈好。它是我们玄灵学子必不可少的读物，它把恩师的法语，最新的讲话及时地传达给我们，把同道修心证悟的心得体会带给我们，并通过“师徒问答”解决了一些我在自修自证上的难点。特别是在现在这样一个特定的时期，大多数学子都不能如愿地面师，学友间也缺乏交流，单修独炼，就更感到通讯的重要。遇有特殊情况晚看几天，就象心里缺点什么。对每期的内容我都认真读、仔细看，边看边悟。特别是恩师法语经常看，反复看，仔细参悟，常看常新。对同道们修心证悟、开悟的一些体会文章，也都仔细去读，从中受到不少启迪。可以说《修真学术交流》使我获益匪浅。十一期上登的“北大出了素食族”，我虽把它划在了一般的栏内，但这篇文章的意义非常深远。如果说芸芸众生都能象北大的这些学生实行素食，这不仅是对生态平衡做出了一点贡献，更重要的是减少了多少杀生之罪业，但愿这星星之火，尽快燎原。 另外也希望在以后的期刊里，多登一些恩师在诸方面的教诲，师徒问答，同道修心、证悟、彻悟的体会，如果可能的话也登一些老师在治疗冠心病、高血压及其它一些疾病的妙方。 赵燕华 现将调查表寄回，并谈一些自己的粗浅的看法。我发现有不少学友的观点还在常人的范畴，这些观点不转变，则很难进步，很难消业。如以犯不犯病或炼时的感觉来判定炼的好坏；以为能量在法中，越是高级的能量越多；以为自己只要不吃荤就是守戒了，买荤菜烧荤菜和守戒无关；以为买了活鸽子给孙子吃摔成骨折，是消业而不是惩罚。这些观点用大道理来论述，有一定文化基础的人能够从根本上理解，并能举一反三。很多学友对通讯的精神不求吃透，把握方向，而是断章取义，各取所需；有的根本不看书、不看通讯。因为是参加集体活动，凡事随大流，这样岂能长进。我建议每月出一道思考题，重点解决一个观点，答案下月发表，这样对于没什么文化的学友比较合适，而且这样的学友不少。如一年每个学友能解决二、三个观点，这对我们整体的提高将不可估量。 周金龙 对于《学术交流信息调查表》，没有什么好与不好，有她就能感到我生活在“父母”的怀抱中，生活在幸福的摇篮里，她总给我力量，给我做人的快乐与修真甘苦。所以，在我的眼里她就是恩师所在，一切都是好的，一切都是美好。 钟典模 按要求已将调查表填完。因我基础还弱，所选多是凡心之见。但我同时也在去年的资料上，留下了“意见”符号，以备将来进步之后再查和提高。我十分感谢老师借调查之机，督促我们系统复习一年的资料，温习之后深感篇篇都有意义，与我现况紧紧相贴近。同时我还觉得我们并未完全断乳，而是以资料形式而受到指教。我粗略体会前六期似在修炼方法上显现多些，以后逐步深化，渐次引导我们高瞻远瞩地认识和适应变化中的大环境，并补充加进现阶段的根本内容。老师此一指导极具深远意义，且可使学子们在实践中避免与现实脱节及减少误解。 余子和 1. 希望多一些《道德经》选译的内容，不单对我们修炼有好处，对以后为社会上的人宣讲《道德经》也有好处，由于人们的知识有限，多把经中一些内容当成消极的、过时的。而选译，特别是点评能让人重新认识《道德经》，而让它重新成为中华民族的灵魂，扭转目前的道德观，真正实现两个文明建设，及众生德化归道。 2. 能不能搞一个《易经》选译，目前社会上出的多为占卜，或社会计谋解释，与修炼毫无关系。而《易经》与修炼，与医学有密切关系，而且指导修炼非常重要，市面上找不到，而且出版质量也不好，不一定是《易经》原文。或指导大家看某一本《易经》。（注：清代素朴散人悟元子刘一明所著《周易阐真》，亦名《易理阐真》，老师曾在讲课时提到过，该书可作参考。陕西三秦出版社90年发行三万册，目前在旧书滩上或许能见到） 马强 修真学术交流“谈悟道”不能做文字游戏，应开诚布见。天有天道，地有地道，人有人道，水有水道。修真者也就是修道者，只有进道才能修道。显隐恩师传的各个层次的大法，就是修人身体内的不同层次的道，达到相对的动态平衡就是修人道，人的五脏阴阳平衡达到五元的阴阳平衡，才能步入五德的阴阳平衡，只有五德的修证到位才能进道。没有进道、修道、成道，就想了道，就是说了一堆废话，浪费版面。老师在讲课时设了种种考验关，修真学术交流不能再设考验关，修真学术交流应刊各个层次都能受益的好修炼体悟、心修法则，象《化性谈》选录言简意深，对高低层次修证者都适应，都能从中吸取营养补充自己修真不足之处。文字游戏有什么用？华而不实。世间风云变换迅速，只有加快修真进度才能肩负起显隐恩师交给的任务，为社会的安定团结，民族的繁荣昌盛，世界的生态平衡，众生德化归道服务贡献自己应该贡献的心和身。时不待人！ 王庆祥 建议多选登一些因果报应的内容，如劝君莫杀生。 罗汉清 对学员问答，老师的点评多刊登。开悟文章，古籍也应刊登。 （未记名） 希望联系学员的生活实际，多讲一些关于平时刻苦修炼、修心炼性方面的事例，以及将修心修德付诸实处的言行。多报道一些好人好事（德行），以资作参考学习之榜样！ （未记名） 1.多增加一些师生问答录。2.适当对将要出现的问题作一些提示。3.深入研讨道医学。4.期望老师在新的一年里传授一些具有防卫作用的技术方法。 （未记名） 愿能多登与师有关的资料以及对修炼有指导性的文章。《道医学》刊登所占版面较大，为了使教学工作及指导工作顺利开展，是否将此项内容出书或专门刊载，《交流》中只登道医学释疑。 （未记名） 1.学生认为，既要抓普及即普渡，也要注重培养骨干。2.希望多刊登老师直指心源性海的教诲法语。3.注重理论认识的提高，并注重联系学友们平时日常生活工作，如何修持五德，坚持正信、正定、正觉、正悟、正修，加强切实指导。4.建议多刊登前辈们修证得道传记及佛道经典，例如评注《心经》、《金刚经》、《释迦牟尼佛传》、密勒日巴传》等。 （未记名） 1.应推荐一些有利修真的课外读物，并告诉读书方法，如通读或精读（注：教材中及老师的历次讲话已反复谈过多次了，如《道德经》、《阴符经》、《金刚经》、《心经》、《四书五经》、《黄帝内经》等经典，《封神演义》、《西游记》、《绿野仙踪》等神话小说，还有《中医学》的内容，等等。至于精读或是泛读，一般说来，除了教材以外，均属泛读，但能常悟其中的道理，吸收里面的营养，日久自会有所提高。另外，还要根据自己的实际情况灵活掌握，强求一律同样是一种偏执）。2.常登一些常见病草药方，中成药方，并向过去那样出售中成药给学员，以利治病修真。3.佛学哲理太深，打一下，踢一脚，悟去吧！自己总也想不明白是何理？希望能多登一些熊老师的讲话、谈话记录。希望能多登学员修心的具体方法，细致些的。4.偶尔选一些其它宗教修身修心的例子（基督、伊斯兰等），也许有益。5.所选文章种类较全，各方面都照顾到了，但有些文章文笔欠佳，质量再高点更好了。 （未记名） 针对学友们的各种意见，学院将在执行老师的总的教学方针的前提下，尽力兼顾大多数学友的意见。由于受具体运作人员水平的限制，难免会有许多不尽人意之处，在此向各位学友表示歉意。同时对关心支持学院工作的热心学友表示衷心的感谢！
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