这里是龙的传人的脚步！！！

修真学术交流

学院内部教学辅助资料

悟与逆向思维

姜洪峰

　　修真乃是在“常道”中修“非常道”。《老子》云：“反者道之动”，这从根本上说明了“非常道”不同于“常道”的特点，相对于“常道”来说，“非常道”常表现为“逆向”的特点。我们长期生活在常道之中，已形成了一些思维定式，影响了我们对非常道的认识和理解。第八期《学术交流》里已指明，“其实大道不过就是个'逆'字”。我们运用逆向思维将问题颠倒考虑，甚至颠倒颠地考虑，常会感觉到另一番滋味，思维上来了，“悟”也就跟上来了。有这么一句话：“人不为己，天诛地灭。”或许有的人会认为这不对，认为这句话太自私。如果说人不为己积点儿德留条后路，只顾捞取私利，那真有可能会天诛地灭。

　　修真之路，境有顺逆。如果说顺境好，顺境是福气所致，那么福气享完了又怎么办？如果说逆境不好，逆境是恶业所障，那么恶业释放出来不是减少了今后的障碍吗？更何况：“无'磨'不成道。”

　　修真取得正果为实，未取正果之前均为虚。《老子》云：“知白守黑。”如果说“白”代表最终正果，为实，“黑”代表通向正果的过程，为虚，那么该守住谁，我想大家不难判断。空净老师说：“修真最讲辨证法，你不去想佛果道位，反而有可能得到。”只管耕耘不问收获，也就是紧紧守住了“黑”。

　　《阴符经》云：“恩生于害。”经过“××功”事件，虽然修真界受到很大冲击，给大家带来了困难，但从另一方面也应看到，也正是通过批判“××功”沉淀了修真界的泥沙杂质。　　空净老师说：“遇事展开太极模式图分析，一般人看一个方面，聪明的人看两个方面，会看的人看三个方面。”须知阴阳互根，阴阳互藏，阴阳制约，阴阳转化，事物有正反两个方面，从发生发展原因来说又有本因、内因、外因。能够跳出太极，观阴观阳，阴阳同观，颠倒颠地考虑问题，则悟道进矣。我认为“悟”是使认识更接近事物或道的本源真实面目。是否正确，请师指正！

　　能立于太极弦上便可阴阳整体而观，跳出太极则无阴无阳，乃不观之观。

故事写真

 　　某君清晨早起，见二人立于门口要将两块白玉巨石好意相送。来人声称此二石一名为“青龙玉”一名为“七喉丹”，乃空间的稀世奇宝，对其修真大有裨益，特此相赠，言毕转身而去。此君面对二宝心静若水，无喜无惧，自感不该据为己有，遂将“玉”、“丹”送往玄师处，请师将此二“宝”用于自然大道之中。然则，只见玄师微笑中右手轻轻一挥，那二“宝”刻变为两只黄皮怪物，静躺于地。此景一现，惊得此君目瞪口呆——原来，所谓珍宝实则物灵信息经障眼法处理而现！如若当时生出一念贪心，留下“二宝”，岂不是要与物灵相伴，难有宁日！

    师谓之曰：修真之路步步艰险，唯有清静身心，无求无欲，方能稳步前行！回想我辈中人，捞宝于水泽林木间，窃宝于天地山川中，无有满足之时，营营于一己私者不乏其人，亦有意外收纳“光球”入体而窃喜一时后患重病者。“欲”病在修真界也不乏其例，如何根治此顽疾，愿诸君共析。

来信选登

初偿道味穷研理  立定决心攀高峰

　　基础部分的修炼现还没有明显的证验，只是初尝“精满不思淫”的味道；心身清静度有所提高，能明显感觉到上坐时杂念的产生，并随时消除；随缘应物，能初步用一颗平常心、慈母心对待日常生活中的事物，应而不留，过而不纳；悔过迁善已对今生恶业全部悔过，已觉得悔而无悔，停留不前。不知现在该如何修证，才能进一步深入，进行对往世恶业的悔过迁善，彻底放下元性上的“包袱”，解脱这部机器而做功。见人省己，知今忆昔，止欲生悔，得一悟百。

　　在今后的修炼中，惜时如金，精勤不懈。在进行基础修证的同时，不断穷究教材的法理理，明理知法，心修无极；以道心换人心，在修道心、佛性，修五德上狠下功夫；对境无心、无物、无我，进而以修心领导修性、修命；只管耕耘，莫问收获；尊师重道，奉献众生；不以善小而不为，不以恶小而为之；循序渐进，逐渐在身体这个实物上达到各项证验指标，一步一步进行各阶段的修证课程。届时再向各位老师详细汇报。

　　王武权

考    验

　　当前的形势，是对每一位修炼者的考验。如果从此退坡了，那么以前的修炼就化为乌有了。如果照样坚持修炼不退，说明此人明修真之理，是大根器者，必能成就。很遗憾，有可能退坡的人很多。这也是种规律。

　　祝愿留下来的人（包括我在内）功德无量。

　　张玉斌

真正的解脱

　　看了五期通讯，感应最大的是上面讲的“解脱应当是心的解脱”。学生有时体悟一下《心经》中“无挂碍，故无有恐怖，远离颠倒梦想”，及“事来则应，应过即静”，“如镜子一般，来而不阻，去而不留”，心中当真是一种空静，说不出的感受，也许是一种“出尘”的感觉吧，有一种“解脱”的感觉，心中说不出那种无限喜悦在心中漾溢，五脏六腑都那么舒畅，这也是心理变化，引起生理变化吧。有时几天，有时几分钟。一旦心落入后天，就马上变得沉重，只要违背了修真纪律违背了师训，心中就不会有这样的变化。所以不论功能多高，只要背离“道”，心中是不会快乐的，真心是会哭泣的，虽然被“魔心”掩盖了，终究有一天会明白“真正的解脱是心的解脱”。

　　马强

人生絮语

　　　　　　　　　　　　与你同行  助你成功

　　修炼走向成功彼岸的路，犹如汹涌澎湃的大海之上，架起的独木桥，没有上师慈力帮助是难以通过的。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——严新

 　　志向要远大，想法要宏伟，作法要大方。一个人的抱负会与自己的能力相当，而巅峰的高度，正和基础的广度成正比。你自己做的模子有多大，你所能发展的价值就有多大。一个人追求的目标越高，他的才力就发挥得越快，对社会就越有益。有很多人一事无成，就是由于他们错估了自己的能力，妄自菲薄，以至于成就也就缩小了。

要诚实，不要自欺，自欺的人愈会欺人。自欺将是潜意识中烦扰的根源。要热忱，你或许很有才华，但才华也必须借热切的精神，才能发挥尽致。你必须把全部的热忱投注在生命的一切上面--修行、工作、家庭、生活。只有如此，生命源源不绝的力量才能涌现出来，鼓励你不断地进步。

不要过于忧虑，已成为习惯的忧虑者是不平衡的。所谓“问题”，就是一种促使我们要去寻找解答的困扰，而找到了答案后，就该平静下去，无论身心皆应如此，不然就会继续困扰下去。忧虑不能解决任何问题。我们可以借着思考、行动来解决问题，而不要光是忧虑，否则只会扩大问题，产生怨恨和自怜。

不要依恋过去，不要老是悔恨，也不要老是渴望。否则等于把自己捆绑在过去的记忆中。昨日已去，如何从昨天的过错中吸取教训，才是明智之举。未来是无限的，过去的经验，不过是今日的基础罢了。一个走路常常回头后顾的人，是很容易失足跌到阴沟里去的。

尊重别人，不要轻视任何人。我们多半仅从外表看人，盲目地以貌取人，往往不能亲地透彻知道对方的卓越之处，他的理想、痛苦甚或他的优缺点。您想帮助别人，但你不能把自己的意志强加到别人身上，把自己的价值观念强加给别人；同时，不要对别人发号施令，你可以引导别人，却无法命令别人。你必须真心实意去帮助别人，不能口头说说而已，爱我们的邻舍，就如爱自己一样。　　

吕涛整理提供

撷趣禅海

送一轮明月给他

　　一位住在山中茅屋修行的禅师，有一天趁夜色到林中散步，在皎洁的月光下，他突然开悟了自性的般若。

　　他喜悦地走回住处，眼见到自己的茅屋遭小偷光顾。找不到任何财物的小偷，要离开的时候才在门口遇见了禅师。原来，禅师怕惊动小偷，一直站在门口等待，他知道小偷一定找

不到任何值钱的东西，早就把自己的外衣脱掉拿在手上。小偷遇见禅师，正感到愕然的时候，禅师说：“你走老远的路来探望我，总不能让你空手而回呀！夜凉了，你带着这件衣服走吧！”

     说着，就把衣服披在小偷身上，小偷不知所措，低着头溜走了。

　　禅师看着小偷的背影走过明亮的月光，消失在山林之中，不禁感慨地说：“可怜的人呀！但愿我能送一轮明月给他。”

　　禅师不能送明月给那个小偷，使他感到遗憾，因为在黑暗的山林，明月是照亮世界最美丽的东西。不过，从禅师的口中说出：“但愿我能送他一轮明月给他。”这口里的明月除了是月亮的实景，指的也是自我清净的本体。从古以来，禅宗大德都用月亮来象征一个人的自性，那是由于月亮光明、平等、遍照、温柔的缘故。怎么样找到自己的一轮明月，向来就是禅者努力的目标。在禅师的眼中，小偷是被欲望蒙蔽的人，就如同被乌云遮住的明月，一个人不能自见光明是多么遗憾的事。禅师目送小偷走了以后，回到茅屋赤身打坐，他看着窗外的明月，进入定境。

　　第二天，他在阳光温暖的抚触下，从极深的禅定里睁开眼睛，看到他披在小偷身上的外衣，被整齐地叠好，放在门口。禅师非常高兴，喃喃地说：“我终于送了他一轮明月！”

摘自《佛学文摘》

赵州风格

长舌子

  　赵州从谂名扬天下，到了80岁才结束游方生活。 一日，赵王来看赵州，赵州坐着不动，说：“自小持斋身已老，见人无力下禅床。”

    第二天，赵王又派个将军来传话，赵州下床迎接。弟子问：“大王来和尚不下禅床，将军来倒下禅床，这是为什么？”赵州说：“这你不懂。上等人来在禅床上接待。中等人来下床接待，下等人来到山门外接待。”

 　平常人心中难免有贵贱高低之分，禅师深明道之顺逆，故意颠倒葫芦，不过是当头棒喝，破人迷执，其用心良苦也！

转主页             转上页