三、释攒簇五行，和合四象  

攒簇五行，和合四象是培育性体修炼金丹的功法，在传统丹经中较为常见，一般将它作为一种名词术语使用。其解释现代人是各家各说，其实传统丹经已经准确地阐述其义其法。这一功法是提摄身内先天质元和全息玄元的整体方法，但一般只见提摄质元之释而少见全息玄元之说，这方面只能从传统丹经中略窥一二。修持这一功法的基础是去六欲断七情，刮除陈垢勿染新尘，以恢复天性，去掉魔识，存增善识。天性就是人之初性本善，在肾为智，在肝为仁，在心为礼，在脾为信，在肺为义。通过立大志求师，悔过迁善，修德守德，净化身心，才能真正进行攒簇五行，和合四象。

攒簇，乃集中凝合之意。五行，乃水、木、火、土、金。水为肾号玄武，其信号成分为智。木为肝号青龙，其信号成分为魂。火为心号朱雀。其信号成分为神。土为脾号黄婆，其信号成分为意。金为肺号白虎，其信号成份为魄。四象，就是指玄武、青龙、朱雀、白虎。这五行四象在修真生理学中就是隐态生理组织器官的全息生命体别名。前人研究阐述修真学，一般未将玄元质性和物元组织以及全息生命体严格明确地区分开来说明，但这三者的本质都已经包容在其中。

攒簇五行，和合四象，首先就是要使上述五脏的质元真气融为一体，由全息体黄婆(包括先天和后天二者)的指挥调度，将隐态全息生命体的青龙、白虎、朱雀、玄武凝集为一体。

修炼性体，就是不仅抓住五行之真气，同时也抓住其全息体信号系统，在中央脾土意的统驭之下，使北方肾水所藏之志，东方肝木所藏之魂，南方心火所藏之神，西方肺金所藏之魄，攒簇和合成一个信号系统构成的真我性体。依法提摄凝炼，神、志、魂、魄、意融为一体，形成内部本体全息体胚基，在此胚基上培养孕育培生性性体，则基础和初级性体以及中高级性体可育可培。

诀云：“神志魂魄意，攒簇归坤位，静极天心现，自有神明至。”即谓此意也。

诗曰：

四家会时玄体就，五行全处紫金明，

脱胎入口通身圣，无限神龙尽失惊。

传统丹经中的这首诗，形象准确地透露了攒簇五行和合四象的内容和实质。“玄体”在此乃全息体元神之义；“紫金明”乃玄元质能之象；“脱胎入口”乃神成丹就；“身圣”乃命性双成于无极之中；“神龙尽失惊”乃全真成就超越于神道之上，位居纯阳仙道之境矣。神道是仙道的必经之境，神道仍在三界之内，修真需是以修仙道为目的，才不虚修行。

修炼攒簇五行和合四象这一功法的先决条件，就是立志求师，悔过迁善，积善为德。男子从十六岁起，阳体一破，下因精遗而丧失命宝，上因眼耳鼻舌身为世俗所浸淫而耗其性。这种上耗其性，下损其命的现象如不堵塞住，则攒簇五行合和四象的效益不能保持，难以功成果圆。

自觉守戒律，断绝七情六欲是前提。要使自身的六根不为外界六尘所染，见境不迁情，则六根无漏，身心清净。心中秽浊俗气荡然不存，五行自然攒簇，四象自然和合。

要想步入修炼的高层次，就必须自觉地运用各种适于自己的有为方法持戒、炼功，进行补漏、堵漏，做到少漏或者完全上下均不漏。这样才能加速和确保成功。  

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