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重读《西游记》感悟

貞真

我自拜于空净师门下修真以来，深感恩师对弟子教诲和培育的艰辛，从中也懂得了一些人生的道理。遵循师训,通过真修实炼，有所体悟，拟将《西游记》重修道德之理，谈一些自己的感悟。

《西游记》这本古典文学名著，在众多读者的心目中乃是一部神话小说，实则是北宋祖师长春邱真人成道后于北京白云观所著，邱祖为醒后学，将道家的慧修性命金丹大道全部隐喻书中，《西游记》实乃《修真记》。

书中所显之象，唐僧心也，火也；孙悟空乃真一之炁，水中金，壬水；猪八戒木中火，亥木；沙僧土也；白龙马乾也，金也。此乃金木水火土，心肝脾肺肾之喻（编者注：此亦有五神、五志等多种隐喻，亦因生克转化等关系而有换位，非一成不变。如真一之炁，本水性，因金能生水，水又能生木，故未修之前顺中生来而显木性，既修之后逆中取金，则有金性）。唐玄奘取经心切，道心志心坚定不移，皆因心乃一身之君主，肝脾肾肺尤臣子，心君一声令下，臣民无不响应，万脉朝宗，自然五行攒簇，三五合一而结金丹。书中多次写到佛道祖师、神仙、观音菩萨，皆是修真中的正觉正悟，即圣祖的“观心得道”；众妖邪鬼魅，乃是修真中的邪念邪法；人物、服饰、兵器喻五行之色相；神通变化乃五行之运用；战斗胜负乃五行之生克；取经便是炼金丹。人生于天地之间，一点灵光是为生命之主人翁，心性被后天的七情六欲污染，欺心越理，从人欲者众，从天理者稀。只有经过修心炼性修命，修至人欲尽净，身心清净，天理方能通行。

太上正法只此一脉，众生皆具此根，悟空用之正，则成仙了道。奈何世人被后天的欲妄之心所蒙昧，不识根源，流浪生死，实可悲哉！本是同根所生，全赖心性修炼，心机之把握。菩萨賜赠锦蓝袈裟，九环锡杖，金紧箍三件法宝，是制伏后天的人欲凡心，促修五行合一，九九归真，修五元培五德，制服五贼而成就正果。

先师写《西游记》唐玄奘到西方取经，其喻意深刻。南方属火旺之乡，非金生之地，唐僧师徒五人皆往西方取经，途经九九八十一难，少一难则难成正果，皆因未明心性有千魔万难也。其实本不难，一个筋斗即至，顿悟即见本来面目。只因唐僧在取经途中正邪难辨，常担心妖魔作祟，放心不下；八戒又贪吃贪睡贪色，他样样都贪，故取名八戒，要遵规守戒；悟空有时狂妄自大，野性难驯，卖弄手段，致使五行经常各居一方，各害其性。幸得观音菩萨相助，降伏妖魔，点化修真要目。“观音”者，并非真观音也，实乃返观内照也。紫阳真人曰：“金公本是东家子，送往西邻寄体生，认着唤来归舍养，配将姹女作亲情。”又曰：“学仙须是学天仙，唯有金丹最的端，二物会时情性合，五行全处龙虎蟠，本因戊己为媒聘，随使夫妻结合欢，只候功成朝北阙，九霞光里驾翔鸾。”此乃取经至贵名言，九九数完魔灭尽，三三行满道归根。九九乃自然功夫，非人力所为，师徒五人正是五行还归太极，一幅丹青完真功，无分你我，混混沌沌归于无极，归根复命，取得真经还。

灵根孕育源流出，心性修持大道生

灵根乃先天真一之气，即宇宙大爆炸形成宇宙初期的混沌灵明之炁，其炁生于天地之先，入于天地众生万物之内，始则无中生有，复则有中生无，人能得此一炁万事毕。真一之炁不可见，老子谓之：“无名，天地之始，有名，万物之母”之意。“冬至子之半，天心无改移，一阳初动处，万物未生时（即此炁蒙动）。此时天始有根，天开于子，地辟于丑，至寅时三阳交泰，天地交万物皆生，三才定位，人生于寅。”天地万物众生皆生于此气此根，即佛家道家所说的众生平等，同源同根。孙悟空生于东胜神州傲来国花果山，悟空即喻先天真乙之炁，水中之金，乃修道之根源。道家认为，天一生为壬水，壬水即先天真一之炁。壬水长在申，申在十二属相中为猴，申属金；金生于土，石为土之精华，所以孙悟空是一个石猴。乙在五行属花果之木，八卦方位在东方，所以孙悟空即生于东胜神州傲来国花果山。

人降生时元性入窍散在五行，经逆修即产石猴，阴神阳神即美猴王，孙悟空即元神，齐天大圣即圣神，行者即性命双修之意。《西游记》中先天真乙之炁的质变，是以孙悟空之名的变化而泄密的。

石猴乃下界之灵物，天地精华所生，由于灵性不昧，在花果山食草木，饮涧泉之水，以虎狼獐鹿蛇虫为伴，夜宿石崖，朝游峰洞之中，自由自在。一朝天气炎热，见涧水奔流，众猴顺涧边往上游去寻源头，至源流之处，乃是瀑布飞泉。原来此山通山脚之下，直接大海之波，石猴瞑目蹲身闭一口气跳入水中，急睁眼观看，里面却无水无波，明明朗朗一架桥梁，乃是铁板桥，桥下之水冲贯石窍之间，遮蔽桥门，内似有人居住一般，内里天造地设的好家当，全是石做的器具，中间石上雕着“花果山福地，水帘洞洞天。”众猴在内安身立命，此洞烟霞常照，祥瑞熏蒸，修竹年秀，花草日新，众猴立石猴为王，称为美猴王。一个“美”字耐人寻味，宇宙天地之美，众生万物之美尽在其中，石猴高座宝位，称心如意……此即修炼中的闭目垂帘，清地平基，修爻补漏，炼魂制魄，涤阴增阳，修心炼性命之道。猴王享乐天真，乐极生悲，自是忧恼，落下泪来，虽然欢喜，确有远虑，虽不伏天上人间所管，但将来年老血衰，暗中却有阎王老子管着，一旦身亡，可不枉生于世，俱以无常为虑。猴王乃灵性不昧，道心发现，动意要学个长生不老之仙，越过轮回之苦，跳出轮回网，致成齐天大圣。猴王漂洋过海至南瞻部州地界（编者注：南方者，心所居之所也。找对了地方，才好在方寸上下功夫），一心要访仙学道，觅个长生不老之仙方，这是孙悟空觉悟的表现。

世人均为名利恩爱所纏，少有以性命为重之人。猴王料想此去必遇知音，说破源根万法道。前辈曰：“不是玄门消息深，高山流水少知音，若人寻着来时路，赤子原道天地心。”这段话是说：我从哪里来，便回哪里去之意。

猴王在山中遇见樵夫，询问神仙住处，樵夫乃一孝子，见问答曰：“不远，不远，此山叫做灵台方寸山，山中有一斜月三星洞，洞中有一神仙，名须菩提祖师，那祖师教出的徒弟不计其数，现今还有三四十人从他修行，你顺那条小路儿向南行七八里远，即是他家了。”东三木，西四金，金木交并，婴儿姹女常会黄房。猴王拜过菩提老祖为师，从此得了姓名，叫“猢狲”，其意是说将猢狲的兽类野性除去，乃子系婴儿之象，即名孙悟空。

孙悟空经过修性炼命以后，从此元神通慧，法性通灵。元神居于方寸之中，方寸中真意常静，到其动时亦最妙，亦不妙。妙者，经过修炼，光炁凝结成法身，渐次灵动，身外有身也。老子所谓：“外其身则身存，后其身则身先”之意。不妙者，是说人若不修炼，将随常道而生老病死，人将死之时，方知回光返照（即人死还阳），灵性发现，但为时太晚，命体衰坏，屋破不堪神居住，最终性命分离，一点残阳离体而去。正如庄子所言：“杀生者不死，生身者不生。”世间万物有生必有死，无生则无死，善者谋其未兆。

悟空在南瞻部州，即身外觅道，空劳岁月，只有进入“斜月三星洞”（即心性）中修炼性命，才能修成一颗圆陀陀、光灼灼的灵明之心，在众多佛道祖师的调控下，修个长生不死的大法门，修个与天同寿的不老仙。

修心修性命，到底修个什麽？悟个什麽？就道家而言：修的是老子的道德，悟的是性命。人类物质生活越来越富裕，但精神文明却远远跟不上，遵循老子的以道德治世为宗旨，让人们深知道德文明的重要性，克己奉公，全心全意，一心一意为宇宙苍生着想，以百姓之心为己心。勿以善小而不为，勿以恶小而为之，修一颗平等心、慈善心、光明心，让自己有限的生命之光照耀众生。

道乃宇宙众生万物之本源，老子所说的：“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。”人们只识后天之假，不识先天之真，真藏于假之中，识得假中真，便是西来佛。真乃先天本性，假乃后天肉身。肉身有生有灭，故称为假。在人体就是修个心肾相交，坎离相合，金木交并；将负阴抱阳之体修成负阳抱阴；将后天三源逆修转换成先天三元而成就道果。

凡人受气之初，养于母腹，此时口鼻未开，唯脐田与母之脐轮相通，司先天呼吸，以日见长，乃至呱呱一声生下地来，灵光入窍，从此另立乾坤，司后天呼吸，五行、四象、八卦皆备，一点灵光散在五脏，肝藏魂，肺藏魄，心藏神，脾藏意，肾藏志，五行分居，各占一方。犹如八戒为木火，悟空为金水，沙僧为意土，如今各居一方，各成一圣，不能圆明合一。道家所讲的修德、重德，德化心性，德化众生，修五德，培五元，行攒簇五行之功，施三家汇合之力，使婴儿现象，复归于父母未生前之本来面目。先辈曰：本来面目是真如，舍利光中认得渠，万劫迷头今方悟，方知自性是文殊。

五行妙色空还寂。金丹大道行攒簇之功，始虽有为，终则无为，道果完成自然清静圆明。易曰：“一阴一阳之谓道。”阴阳本一炁，一炁含五行，阴阳合，天地立，万物育，成始成终乃无上妙道，偏阴孤阳焉能成真？亦与天命率性之理相违。人乃天地之子，万物之灵，可行天地之全功，可载天地大道，人人皆可修炼，修道德乃是真实不虚的光明之路。（2001、11、25）

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