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老子与道家学说

雷婴

（一）

老子，姓李、名耳、字聃，楚国苦县人（今河南省鹿邑县）。据《史记.老子韩非列传》记载，他曾做过周朝守藏室史，即管理国家图书资料的史官。以后又任柱下史，主管有关文书及朝廷事务的记载。

老子学识渊博，影响很大，曾感儒学创始人孔子前往请教有关“礼”的学问。事后，孔子向他的学生称赞说，老子就象云中之龙，高深莫测，对老子极为崇拜。

老子是一位高寿者，其享年，史料有称一百六十余岁者，有称二百余岁者。他晚年见周王朝衰败，离而西去。函谷关的关令（守城官）尹喜热情接待了他，并向他求道。于是他写下了五千余言的不朽著作——《老子》，后世又称《道德经》。老子完成五千言后，便骑青牛出关，过流沙往西。究竟老子去向何方？众说不一。《史记》言其“不知所终”，道教经典说其西行布道……，莫衷一是，至今仍是一个历史之谜。

老子是中国道家学说的创立者。他的《道德经》一书对大道学说作了高度的概括和深刻的阐释，成为道学的最高经典。在老子之后，学道、修道、行道者与日倶增，论道的著作亦层出不穷，为后世留下了大量的篇章，构成了庞大的道学理论体系。其影响较大的人物与著作有：先秦时期庄周所著的《庄子》、战国时期列御寇所著的《列子》、汉初刘安所著的《淮南子》、东汉张陵所著的《想尔注》、魏伯阳所著的《周易参同契》、晋代葛洪所著的《抱朴子》、南北朝魏华存夫人所著的《黄庭经》、南朝陶弘景所著的《养性延命录》，唐代崔希范所著的《入药镜》，唐代钟离权、吕洞宾所著的《钟吕传道集》，宋代张紫阳所著的《悟真篇》、宋代王重阳所著的《立教十五论》、明代张三丰所著的《无根树》，清代伍冲虚、柳华阳所著的《伍柳仙踪》，等等。

（二）

道家学说的内容博大精深，浩如烟海，现分为宇宙论、人生观和社会理想三个层次作一简略介绍。

一、宇宙论。宇宙论是道家学说的基础。老子以无上智慧指出，宇宙的本源是道。他说：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，强名之曰“道”。这个“道”，就是宇宙的本源，也是天地万物运行演化所遵循的基本法则。它不是具体的某一事物，而是形而上的存在。天地万物是怎么演化生成的呢？老子说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”“道生一”，是指道在本根阶段呈现的一种阴阳未分的混沌状态，即先天之元气。由一生二，便是由元气分阴分阳。“三”的含义是什么呢？经中接着说：“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”这个“三”指的是阴阳相交而形成的中和状态。现代科学已发现，无论是宏观的天体，还是微观的原子结构，莫不由阴阳两个方面构成，二者互根，既对立又统一。这无疑是对老子学说的一个证明。

、人生观。《道德经》言：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”就是说，人与大自然是息息相通的，道行于世，天下为公，人与道合则生，则真，这就是天人合一的理论。因此，道家学说的人生观的总原则是“惟道是从”，即要求人的思想言行与道相应相合。人由大道而生，那么人的最大幸福就是返本还源，回归大道，成为道的体现者与传播者，以造福于人类和大自然。这样的人，即可称为圣人、真人或仙人。要实现这个目标，必湏具备两个方面的条件：

1、尊道重德，常德不离。宇宙的本源是道，道性体现于人，必然表现为高尚的意识和言行，这便是德。德的要求是多方面的，其中主要有以下五个要素：

仁——至善无恶，抱朴守真；

义——慈悲助人，友爱万物；

礼——待人接物无私不争，谦逊礼让；

智——明阴阳辩证法则，清静自然，不妄为，不造作，不投机取巧。

信——诚一不二，声色不迷。

2、超凡入圣的内炼之途。道家为人们介绍了一条明道、成道、合道的途径——德道双修、性命双修、超凡入圣之途。对此，道家历代圣真都无私地把他们内炼的经验告诉了大家。

老子说：“致虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复。”

庄子说：“真人息之以踵”。

崔希范说：“先天气，后天气，得之者，常似醉”。

张紫阳诗云：“漫守药炉看火候，但安神息任天然，群阴剥尽丹成熟，跳出樊笼寿万年。”

道家修炼，不尚空谈，讲究知行合一，步步有验。后人若能虚心学习，并付诸实践，必能与祖师心心相印，同登圣境。大自然是一个高度和谐统一的道园境界。老子在《道德经》第八十章对此境画了一幅蓝图：“小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不徙；虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。至治之极，甘其食，美其服，安其居，乐其俗。”在这个理想的国度里，没有苛政，没有战争。人民纯朴，甘食美服，安居乐业。不需要奔波劳碌，也没有恐惧和烦恼。这是多么美好的社会。

理想社会无法实现的原因，一方面是统治者的多欲与妄为，另一方面是民心失朴、奸诈淫巧。老子针对这些弊病，开出了治世良方。他对国君的要求是“道常无为而无不为，候王若能守，万物将自化”。这里所言的“无为”，不是什么事都不做，而是不因个人欲望而妄为，不无事生非。他又对将相等大臣提出希望：“以道佐人主者，不以兵强天下，其事好还。”意思是说，不要用武力去谋求霸权，否则会受到恶报的。

针对民心失朴，世风不善的问题，老子指出，最根本的措施是以道德化民，使大众修道养德：“修之身，其德乃真；修之家，其德乃余；修之乡，其德乃长；修之国，其德乃丰；修之天下，其德乃普。”

（三）

在中国的思想文化领域，秦汉之前是道儒墨三家居主导地位，从汉唐至民国期间是儒道释三学并立。所以老子所创立的道家学说自问世以来，便在中国历史上有着重要的地位。它对中国的思想文化、政治、军事、文学、艺术等各个方面都产生了深刻的影响。在思想道德方面，它与儒家和佛家思想相互渗透、融合，对中华民族贵道重德的民族精神发挥了重要作用。在治国安民方面，它为历代的国君和官吏提供了理论指导，在我国历史上曾经闪耀过灿烂光辉的汉代“文景之治”、唐代的“贞观之治”，都是应用道家思想治国的成果。在军事方面，《孙子兵法》一书可以说是道家学说在军事上的应用。在医学方面，中医学不仅以道学的辩证观念作为理论指导，还吸收其内炼养生方法作为重要内容。在思想和哲学方面，文学与艺术方面，无不处处可见道学的光辉。

近代以来，《道德经》被译成多种外文，流传到世界许多国家，受到外国人士的欢迎和赞扬。老子被哲学界推为世界古代四大哲人之一。

在今天，中国文化与世界各民族优秀文化的交流日益增加。我们相信，老子及其所代表的道家学说的崇高价值，必定会得到各国人民的认识，为人类的进步及幸福作出积极的贡献。

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